主题：【尽管不知说于何时】蒯大富的这段话应该是真实的 -- 公鲨

所以,只不过引用汉宣帝这样的对话传世来证明而已.涉及到美帝什么屁事?所以,你的逻辑性才有问题.

如果我引用的不是<<汉书>>,是<<独立宣言>>,不是中国人说的,是美国人说的,你可以这么指责我.所以,老兄还是好好回去学一学逻辑性.

至于,蒯大富说的是不是人话的问题.建议你最好不要对政治话语的纯洁性这么激动地维护.

上次我没好意思回你,现在不妨说出来:一切政治斗争都是臭狗屎.

所以在政治斗争中说出来话,其可听度可信度纯洁度基本上都等同于臭狗屎.

这句话无论对蒯大富还是对文革其它参与者来说,都差不多.

所以,只有过来人,无关于政治名誉的再争夺的人,才有可能说出真实性的话来.

老兄想维护党,我不反对,一个人一个观点.

但要想在这种行为中,找到并发现一个客观真实不伪钸的世界,寻找出真正能体现人与世界的美好价值.

我建议你:你搞错了方向.

人类如果不能将政治的龌龊性踩在脚底下,无论针对是中共还是针对美帝,如果不能将政治的龌龊性踩在脚底下,就不可能体现出人类的进步.

所以,政治家就发同法国电视和日本电视中的玩偶,仅此而已.

如果老兄还认为一些政治具有神性和不可侵犯性,你就大错特错了.不是说我不承认伟大政治人物超出常人的能力和风范.

而是我认为:无论对于权力还是权力人物,要不将他们关在笼子里,要不将他们处于电视玩偶的位置.

否则:如果人民群众作为驯兽师,如果你面对老虎并且用老虎的语言夸奖老虎的伟大,为它的威猛辨护,你莫非不是想让它早日吃了你?

所以,关键的问题有时在于这个地方:

不在于集权政治做的对不对,而在于必需对集权政治保持批评.

如果不批评集权政治,集权政治的的自我强化性就如同黑洞一样,会吞吃掉你我一切.

所以,为何人们爱为民主唱赞歌,因为再坏的民主也不一定会要了你的命.尽管民主很无力有很多漏洞.而集权则不一样.

人群的这种选择,难道说仅仅是听了人家的盅或之言?

其实这里面存在一种深刻的人性选择,一种人性的直接利益选择,一种直接地安全选择.

老兄如果看不透这一点,仅仅就对错而辨,说实话,境界不高,眼光不远.