五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】读一点诗经 国风 卫风 淇奥 -- 重耳

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家园 【原创】读一点诗经 国风 卫风 考槃

考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。

考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过。

考槃在陆,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告。

这首诗好玩,总共没有多少字,看来看去看不懂。《毛诗正义》那一串书里头,郑玄跟孔颖达就能打起来,看法截然相反。沉住气仔细看看,他们怎么说的。

按《毛诗序》,“刺庄公也。不能继先公之业,使贤者退而穷处。”这首诗说的是卫庄公时候的隐士,这一点没分歧。

先挑不那么重要的歧义说说,“考槃”俩字什么意思就有两种说法。其一,考等于成,槃是盘桓,考槃就是“成其隐处之室”。另一种说法,考槃就是敲盘子啊,“扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也”。这点区别没啥大不了的,并不影响对诗的理解。

然后真正造成歧义的是“宽”、“薖”、“轴”这几个字,以及相应地,“弗谖”、“弗过”、“弗告”该怎么解释。

这位隐士是一位“硕人”,或者是身材高大,或者是大德之人,或者是一位身材高大的大德之人。“硕人之宽”,按郑玄的说法就是这位隐士在饿肚子。饿着肚子说“永矢弗谖”,那自然口气好不了,卫庄公,你等着,我忘不了,跟你没完。类似的,“永矢弗过”就是再也不来朝觐,“永矢弗告”就是再也不给你出主意。这种解释里,“薖”字,朱熹说读作“科”,是个不知何意的怪字。“轴”,读作“逐”,意思是生病了。可怜的大个子,饿着肚子还生了病,怪不得这么愤愤不平。

孔颖达的说法,主要是依据《毛传》来反驳郑玄笺。他说,硕人既然是大德之人,那“宽”就是宽厚,“永矢弗谖”就是住在山涧旁边,睡着了做梦,醒了就跟自己说话唱歌,多舒服啊,怎么会忘了呢。下一段,“薖”,据你郑玄的考证,读作“若”,在《韩诗》里写成单人旁加一个“过”,是美貌的意思。“永矢弗过”,就是自矜其貌,自得其乐,不与人交往。再下一段,“轴”,是“迪”的另一种写法,“进”的意思。隐者在山中修行,道德精进。“永矢弗告”,这种修行上的精进,自然也没办法告诉给别人。

这两种说法,我想不管是谁,应该都是喜欢后一种。既然已经是隐士了,没必要愤恨成前一种说法里那个样子。心平气和高高兴兴地多好呢。

历代的书里,经常有歌颂隐士的段子。这些书,随便看看,向往一下,这就可以了,不用太当真。较真儿的话,书里的隐士就两种。一种陶渊明那样的,仗着自己的家族势力和其他政治资源向当局叫板。另一种,哈哈,我们白衣儒生最向往的,取富贵的终南捷径啊。《世说新语》里说郗超,听说有人要作隐士,就给他筹集一百万钱,还送一座楼房。他给隐士戴逵造的房子,“甚精整”,按戴逵的说法,“如官舍”,啧啧。

关键词(Tags): #读一点诗经#读万卷书
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