主题：揭开《诗经》的面纱---《召南》 -- 弦音醉舸

羔羊之皮，素丝五紽(tuó驼)。退食自公，委蛇(wěi yí尾移)委蛇。

羔羊之革，素丝五緎(yù玉)；委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝，素丝五总(zōnɡ宗)；委蛇委蛇，退食自公。

甲骨文中，羊，即祥字。《说文》解释：“羊，祥也。”在古代，羊子，曰糕；三岁，曰羝；母羊，曰牝羊、牂（音脏）；公羊，曰牡羊、羒（音分）。《周礼.夏官上》曰：“凡祭祀，饰羊。”“祭祀割羊牲，登其首。”即杀羊，供羊，供羊头。《礼记》、《周礼》记载，天子食麦与羊，大夫无故不杀羊，凡祭祀集会用膳，食羊与米饭。在祭祀、会同等庄重的场合，才用羊。羊是表达对天地祖宗虔诚、敬奉、崇拜的牲物之一。羊，是善良、驯顺、甚至是任人宰割的代名词。《春秋繁露》以羔羊饮乳必跪其母的行为，赞美礼孝之德。“羔羊之皮、素丝五紽”这种穿着，可能是祭祀时特定的着装，祭祀者（特定着装是巫觋通神时的装备，类似于现代孒存的萨满仪式）向昊天、天神、上帝乞讨风调雨顺、繁荣昌盛。而古代祭祀活动之隆重，依照萨满习俗，至少需要三天，耗费大量的精神与体力，“委蛇委蛇”极可能描述了一种疲劳的状态，而非平常解释的“吃饱饭悠然自得，雍容华贵”！故而说这首诗是对周天子勤政爱民的赞美，是恰如其分的！

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附萨满教知识：

萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。萨满死后，所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训（满语学乌云），最后才能确定。 满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，充满神秘的色彩。