主题：传统医学中的”阴气“、”阳气“到底是什么 -- 弦音醉舸

7.《脏腑之一》：是故五脏，主藏精者也，不可伤，伤则守失而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣（a）。

==>a.五藏在体内，属阴，五脏伤便是阴伤，五藏主藏精，故而伤则精不守，精不守则无气。所以这里的“阴”仍然是“表为阳，里为阴”这个部位范畴。

8.《脏腑气液》：五脏不和则七窍不通，六腑不和则留为痈疽。故邪在腑则阳脉不利，阳脉不利则气留之，气留之则阳气盛矣（a）。阳气大盛则阴脉不利，阴脉不利则气留之，气留之则阴气（a）盛矣。阴气大盛，则阳气弗能营也，故曰关。阳气大盛，则阴气弗得营也，故曰格。阴阳俱盛，弗得相营也，故曰关格（b）。关格者，不得尽期而死矣。

黄帝问于岐伯曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以为腑；或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。岐伯曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气所生也，皆藏于阴（c）而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。

问曰：太阴、阳明，表里也，脾胃脉也，生病异何也？答曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更顺，或从内，或从外，所从不同，故病异名。黄帝曰：愿闻其异状。答曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之（c）；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴（c）受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则（月真）满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下循臂至指端；阳气从手上行至头，而下至足。（d）故曰：阳病者，上行极而下行；阴病者，下行极而上行。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。

==>a.“阳脉不利则气留之，气留之则阳气盛矣”，这里的阳气是指阳脉之气。“阳气大盛则阴脉不利，阴脉不利则气留之，气留之则阴气盛矣”这里的“阴气”是指阴脉之气。b.“阴阳俱盛，弗得相营也，故曰关格”，关格的意思是表里不通或上下不通，结合上面的阴脉、阳脉，可以“阴阳俱盛”的阴阳，是部位概念中的阴阳区分：表为阳，里为阴。c.“故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之”，这里的阳是指体表，阴指体内。也就是“外感与内伤”这两条获邪途径。d.“故阴气从足上行至头，而下循臂至指端；阳气从手上行至头，而下至足”这里指足三阴经脉的向心性走行及手三阳的向心性走行。