主题：【原创】微风浅草园佛学随笔之佛教、佛学和佛法 -- 淡淡微风

　　这些天都想写篇东西，名字就是上面这个，开了几次头，却都又删了，无他，只是觉得不顺，似乎理不清想说什么，于是也就搁了下来。

　　昨天一位朋友和我探讨佛学，说到了六祖惠能悟道那段儿，准备和我好好谈谈那五句话，结果刚刚说了第一句，我这里的网络就出了问题，折腾了半天也没上线。我只有苦笑，大约是冥冥中自有天意，知道我没有证道，只是人云亦云拾人牙慧，所以不让我大放厥词吧。不是有个“野狐禅”的故事么――我这样以不知为知说下去，一样有因果，以后恐怕连野狐之身尚不可得吧！

　　夜来反躬自问：是不是应该潜心修行，不再多嘴？真对佛学有兴趣的，用不着我说，也一样会去追寻真理；没兴趣的，我再饶舌人家也不会多看一眼。

　　想起那个孩子拣鱼的故事。黄昏的海滩上，很多鱼被海浪冲了上来，却没有办法回到水里，只能在沙滩上徒劳挣扎。有个孩子把鱼一条条的拣起，扔进海水里。旁边人笑他：那么多鱼，你能救几条？孩子回答：对这么多鱼来说，我救了这么几条当然不重要，但对被救的那条鱼来说，那就是一切。

　　这也就是大乘佛教的精神吧，虽然我们的努力看起来微不足道，但对于因此而受益的那个人，那就是一切。“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”，黑暗中的那盏灯，总归是要去点亮的。

　　从前早期共产党被喻为指路明灯，我想应该不是过誉，在那个年代的政治力量里，我实在是找不到比共产党更好的政党了。至于后来的变化，另当别论。我知道找不到方向时的苦闷，找到了一个，别管是否真是你想要的那东西，你也会“狂心即歇”，从此安稳。面对的问题，不再是辛苦找寻，而变成了暗自努力。至于努力过程中的变化，打退堂鼓退转什么的，就是另外的事情了。

　　从前听过香港一个福音电台的节目，名字叫做“点一盏心灯”。很喜欢这个名字，节目也不错，至少，大陆还没有出现这么好的信仰方面的节目。耶苏说，基督徒是世上的光，是世上的盐。看的出，他们在努力。只是，我并不以为他们当的起，因为他们不允许别的灯也发出光明，而这个充满黑暗的世界，只靠一种灯是远远不够的。况且，有些人喜欢用自己的灯，不习惯别人的灯，即使你的灯可能亮些。

　　其实佛教、佛学和佛法都是连在一起的，本来并没有这些名相上的问题，无非是后来的发展出现了变化。我们现在硬把它们分开，也不见得就是正确的做法。但是因为混淆了可能也不合适，所以还是稍微说说的好。这样的分类，并不是很严格，将就着区分一下，大概明白那意思就好了。

　　原本释迦牟尼传道的时候，只有佛法，没有其他。后来学的人多了，很多人聚在一起生活，一起做事情，自然就要有组织有规矩，再加上为了修行而规定的一些行为规范，就组成了“清规戒律”。再后来，出现了寺庙，就象一个小城市一般，大家各司其职各负其责，自然就更要有规矩了。如此辗转，规模越来越大，想不变成宗教都不可能了。

　　不同的寺庙，其实规矩也不大相同，比如禅寺和净土宗寺庙的生活方式就不同，而中国的寺庙和日本、东南亚的规矩自然也不一样，古代和如今的寺庙，变化就更大了。

　　教下的东西，很多已经变了质，从俗的东西不少，和佛法就算还沾边，或者说还有些东西是佛经里提到过的，也多半忘了本原，不是那么回事儿了。如果不是想研究这个，或者真的想出家做和尚，了解不了解也没什么。

　　佛学，就说它是跟佛家有关的学识吧。有的是学者在做的那些工作，历史啊，理论啊什么的，把一个概念辨析到精细的程度，也为了不同时代的不同说法而争论不休。没办法，吃这行饭的人，就是要在犄角旮旯里做文章，真正的重点，他们是不敢碰的。一个是碰了没用，另外一个，他们大概也碰不得吧。

　　最怕的，就是和佛学学者谈佛法。他们会为了一个概念，找出很多种说法，也能说出印度早期怎么说，禅宗怎么说诸如此类的东西，和你辩个不停。却不知道那个概念是针对什么问题，为了解决什么问题而产生的，让你无法可想。

　　佛家的中心，在我看来，应该是佛法了。

　　释迦牟尼说法，本来就是为了让大家看明白这个世界，看明白自己，告诉大家怎么解决自己面临的问题，怎么找到这个世界里这些问题的答案。他根据不同的对象，不同的情况，说了很多的方法，针对的这个世界最核心的问题：精神和物质。

　　精神有精神的问题，物质有物质的问题，精神和物质相结合，又出现了新的问题。

　　宇宙有宇宙的问题，人生有人生的问题，宇宙和人生问题的核心，就是生死的问题。

　　所有的佛法，都是围绕着这些作文章。

　　对于生命体来说，如果不能解决生死问题，其他问题都是没有用的。

　　很简单，所有的学识，所有的本事，到了你只剩一口气上不去下不来的时候，如果起不了作用，都是白搭。

　　而佛法，就是解决这个问题――让你可以控制自己的生命，让你可以获得真正的自由。

　　其他的自由都是假的自由，你能把自己的生命控制在自己手里，才是得到了真正的自由。

　　当然，在这一生中，要解决的是生活的自由。此生中的自由，又有精神和身体两方面，你会被自己精神思想方面所控制，也会被自己的身体所束缚，如何解决这个问题？

　　至于怎么把一生中得到生活的自由，和多生中得到生命的自由相结合，又是问题。

　　将就着说这么多，再具体了，不是本文能解决的，以后再说吧。

　　记得有次去南京的灵谷寺拜会，正好看到一个人在和一位年轻和尚说话，表情轻浮虚妄，一副趾高气扬居高临下的样子，还好那和尚修养不错，看面相也是有一定修为之人，我也就在旁边听了一下。原来那是个学者，想了解寺庙里的规矩，问能不能在庙里住几天，小和尚表示为难。我听的觉得不知所云，就问那学者：不知道您是对什么感兴趣？如果是对寺庙生活感兴趣，问问就可以了，不一定要住，住也住不出学问来；如果是想了解佛学，那还是要钻图书馆的；如果想学习佛法，那就不是这个方法了。结果他连早课是什么都不知道，连方力天先生都不知道，连坐禅的基本要领都不明白。实在是不明白他跑去庙里干吗。

　　倒是去欧阳竟无先生的“金陵刻经处”时，看到一位老先生在窗前对书宴坐，我在窗外静立半晌，他居然无动于衷，眼皮都没有抬一下，仿佛世间没有我这个人。令我暗自感喟，世间毕竟还是有修行人。我思虑再三，终于悄悄的离去，没有去惊扰他。

　　屈指一算，差不多有十年光景了，金陵旧梦已残，青葱少年已老，山河想必依旧，物似人非却终究免不了。如果故地重游，不知道还能不能看到那位老人。不过即使看到，也应该是“纵使相逢应不识”。他又怎么会记得，多年前，曾经有个人傻呼呼站在窗外看了他半天，何况那个人早已经“尘满面，鬓如霜”了呢。

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