主题：原来N多关于韩国人多自大的谣言都是广州的《新快报》造的 -- 思想的行者

罗教主真是诡辩术的高手，误区如下：

1. 局部和全体

罗教主在逻辑上，有一个陷阱：日本有人主张中日结盟，不代表日本主张中日结盟。

汪精卫还主张中日亲善，他能代表中国人吗？

2.有长处，不代表一定要结盟

日韩有长处，美国也有长处，沙特伊朗更有长处，是不是中国就一定要跟他们结盟？

3. 中国需要结盟，不代表日韩也希望结盟

罗教主的诡辩方法，见：局部和全体。

无论如何，罗教主总能从日韩找出一些小鱼小虾来，然后说日韩也希望结盟。

4.学习日韩，不等于跟日韩亲善

我们完全可以学习日韩，然后打败日韩。正如罗教主所在的造船业，韩国人学习日本造船经验，然后打败日本人，难道不可以吗？

5.儒家文化圈，跟中国利益之间，没有关系

儒家文化圈各国，彼此之间关系都不算好。日本殖民朝鲜，中日之间的八年抗战，共同的儒家文化背景，还是救不了南京30万死难者的命。

罗教主偷换概念，用共同的儒家背景，偷换成具备共同的利益。

6. 中国也不是单纯的儒家文化

当前的中国文明，是一个不断发展的文明。是在儒家文化基础上，吸收社会主义思想和辩证唯物主义思想的无神论文明。这也是70%以上的网民，反对天安 门 孔子雕塑的社会现状和民意基础。

跟日韩，已经走上了不同的文明发展道路。

既然中国文明跟日韩文明，已经走上了不同的发展道路。难道罗教主想要我们放弃社会主义和辩证唯物主义，退回到抱残守缺的儒家文化，然后用热脸亲日韩的冷屁股去？

罗教主有往狂热一神教发展的趋势。罗教主仅仅因为中国和日韩之间，有那么一点儒家的共同点，就缺乏原则的亲日韩的冷屁股。跟国内某沙漠一神教徒，因为共同的宗教，支持印尼对华人的屠杀，有什么两样？