主题：对“管理”和“经济”版块的一些想法（兼回答一些河友的质疑 -- GWA

我觉得读圣贤书的人，对自己的道德要求都很高，不光对自己要求很高，对别人要求也很高，那些不满足自己要求的人，轻则加以鄙夷，重则当面对质。很好的例子就是方舟子，对他的人品我毫无异议，他对别人道德（主要是学术道德）的要求，十分严格，也很清晰，也很统一（对所有知识分子都是一个标准）这简直就是古代的海瑞，当代的教徒——道德教的教徒。

然而，作为在社会上的奋斗一族，这样墨守成规，不懂变通，人生的可能性会是多么的小。

就像贿赂，道德高尚的人自然不会去贿赂，但是，如果周围的人都贿赂，你不去贿赂，那么给你的机会是很少的，不变的永恒的道德只存在于书本，真正的标准，要依据周围的环境来确定——如果周围人都贿赂，那么贿赂不是不道德的。换言之，如果社会上存在着形形色色的假外物而提升自己的，那么自己做就不算不道德，知而不做当然有令人敬佩的一面，当然，如果是不知而不做，那么此类应该划去愚钝一类。

你以为贿赂是容易的吗，你直接塞个金条对方会接受吗？塞金条也要有技巧！你得叫你的夫人与他的夫人取得联系，请求他的夫人帮个小忙，比如说要去寺庙时帮烧一柱香，帮买一袋茶叶等等；帮完后，你和你的夫人一个星期后就要登门拜访，说是要专程答谢那个帮忙，然后送分“小”礼，然后“顺便”请求再帮一个“小忙”。他如果不接受，就会说，我的夫人帮的都是小忙，何足挂齿，这样双方都下得了台；如果能帮，那就说“不用客气，举手之劳罢了。”口头上主要谈那个小忙，实际上交易的是大忙。暗渡陈仓的把这事给做了。

贿赂乃至一切较高级的投机取巧的事，都是有技术含量的，躲在道德象牙塔的人，有一部分是根本不懂的，那些懂的人，由于缺乏实践要他做也做不好。

道德教徒都缺乏灵活，缺乏灵活本质上就是缺乏深度的实践以及与人互动，因为与人深入互动得多，各种信息流动、名誉流动、财产债务利益风险流动，都可以相互地交易（trade),交易就是变通，变通就是灵活，所以，有深度的互动，才是灵活的基础。忙总之所以站在如春MM这边，是因为忙总是实践的动物，站在他的认识来看，他必然认同这种灵活与她的深度实践是密不可分的，因而既然不能否定实践，也不能贸然否定她的灵活。

所谓实事求是，就是因地制宜，因人制宜。对方有所不同，自己的准则也要加以变通。比如说，大家都插队，那你就插，不插的就有点愚笨了；大家都贿赂，你就贿赂，不贿赂就愚笨了；对方只是萍水相逢，那么自己的承诺就不算承诺，对方如果是未来的伙伴，那么就应该一诺千金；对自己的员工，就要剥削，不满就换人，过河就要拆桥；对待对手，就要凶狠，置其死地，同时，又是个性格分裂人，回家做好老公，对穷人施以援手。一句话：因人因事因地而变。