主题：【告知】受wxmang托发告别帖： -- 茶花坪

忙总的问题，不是下猛药的问题，而是世界观比较偏颇的问题。

当然，这不只是忙总的问题，好多河友也存在这样的问题。否则，就不会有那么河友推崇和追随忙总了。

这种推崇和追随，在有些河友看来，是俺和某些批判忙总的河友，羡慕、嫉妒进而排斥、憎恨再进而排挤、打击、阴损忙总的根源。

别的河友，俺不知其内心所想，故而不能妄言。至于俺自己，才不会因此羡慕、嫉妒进而排斥、憎恨再进而排挤、打击、阴损忙总呢！相反，俺认为：忙总以己偏颇的世界观，在河里倡导和灌输野蛮成功观，在佛教世界观看来，恶业的成分居多，而善业的成分偏少。

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不知道你有没有想过这一系列问题：

或

当然，这一系列问题，是世世代代的人都会面临而困惑进而苦苦思索的永恒的问题。

这里，只牵涉一个关于存在的问题，即实然存在和应然存在。

忙总世界观的偏颇，至少体现在：重实然存在，轻应然存在，甚至无视应然存在。

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人类社会在生物进化、社会演化的链条上发展到今天这个阶段，眼观地球上人的世界和文明的人类社会，随处可以发现这样的特点，即：大多数环节是文明的，少数环节是野蛮的。这个野蛮是本质性的，而文明则属于现象性的。

在感受社会生活当中的无数文明现象之后，如果我们能感受到社会生活当中的野蛮本质，则在父母眼里，自己的孩子长大了。

对于更复杂的的文明现象（从经济到政治到文化）指出其野蛮本质所在（忙总未必是主观有意为之），客观上让大家更进一步认识到世界与社会的野蛮本质之实在。但是，忙总在河里下猛药倡导和灌输野蛮成功观，其实是让大家以野蛮为动力，是在教导大家追求野蛮的成功。这在某种意义上，可能剥夺了某些河友选择追求文明的成功的可能性。

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在动物世界，对于狮子、猎豹、牛、羊等动物，是没有野蛮与文明之分野的。野蛮与文明，是人赋予动物世界（包含人类）存在意义之区分的一个维度。

比如：

这种成功，叫野蛮的成功。

以野蛮为动力，遵循弱肉强食、适者生存（人类社会则演化为富者生存、强者生存）的丛林法则，这种狮虎豹类的成功，在人类社会，以人的存在意义之价值观的视野来看，这是野蛮的成功。

而另一种成功，比如：

这种成功，叫文明的成功。

以为人民服务为动力，直面野蛮而文明的世界，正视野蛮而文明的现实，知晓弱肉强食、适者生存的丛林法则，征服野蛮，驾驭野蛮，帮助他人，成就自己，使大家一起成为复杂的文明人。以人的存在意义之价值观的视野来看，这是文明的成功。这种成功观，叫文明成功观。

与野蛮成功观这种偏颇的世界观相比，文明成功观的世界观——矛盾论的世界观-明确人的存在意义的世界观，在生物进化、社会演化的链条上，是不是更具有进步意义呢？

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因时间关系，以上文字没有完整、系统表达俺的矛盾论思想。中心意思是，除了野蛮成功观，我们还有文明成功观这个选择。我们不能只知道野蛮成功观这个选择，而不知道文明成功观这个选择。这是俺想告诉大家的。

草草写就，请见谅。

• 对头！是好多人认为亘古不变的人性。