主题：【原创】读一点诗经 国风 郑风 缁衣 -- 重耳

萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。

萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

风吹叶落，君倡臣和。这首诗真扯不到男女关系上去，《诗经集传》太过敏了。如果把这首诗放到郑昭公时候，昭公即位以后，一直没有树立起自己的威信，大夫能够轻易废掉他，轻易杀掉他，因此《毛诗》说的倒是挺贴切，“《萚兮》，刺忽也。君弱臣强，不倡而和也。”应该是君唱臣和而没有做到，所以说“刺”。

从轩辕黄帝到清末，万把年的时间里，君主的权力越来越大。可是君权大归大，具体到某个人，并不是当上了君主就自动拥有了君权的。宗室、后妃、外戚、权臣、藩镇、甚至宦官，哪一个都不是省油的灯，一旦君主威信不立，谁都可能扑上来叼一块肉走。前清的高宗纯皇帝，最顺理成章当上皇帝的吧，他爷爷为了让他当皇帝，特意传位给他爸爸的。可是高宗登基好几个月，大臣没一个拿他当回事儿的。非等到有高人给高宗出主意，找茬把都统李禧和尚书高起杀了，这才算立了威，说话才有人听。

三皇以前不知道什么时候，有事大家商量着做。到了三皇时候，官天下。五帝时候就家天下了。到明清，皇权发展到顶，皇帝可以随便打人屁股。这是自然发展出来的，肯定是进步。吕思勉先生对此有精辟的论述。

他引用《韩非子》，“鲁哀公问于孔子曰：‘鄙谚曰：莫众而迷。今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？’孔子对曰：‘明主之问臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹不免于乱也。’”

“张仪欲以秦韩与魏之势伐齐荆，而惠施欲以齐荆偃兵。二人争之，群臣左右皆为张子言，而以攻齐荆为利，而莫为惠子言。王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐荆事已定，惠子入见，王言曰：‘先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣， 一国尽以为然。’惠子因说：‘不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。疑也者，诚疑，以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。’”

这两段故事充分说明了，有大事找很多人商量，没用。吕思勉先生说，众人议事，“不能公之为患，苟人人本其大公至正之心以议事，未有合多数而成众愚者也。”嘿嘿，愿望挺好，一点实际意义也没有。

明清发展到顶了怎么样了呢，哗啦啦摧枯拉朽，白茫茫一片大地真干净。清亡以后有人觉得西欧美国挺好的。翻翻书看看，中国近万年最糟糕的时候可能是南北朝吧，军队扛着死人作军粮，“汉儿学会胡儿语，翻向城头骂汉人”。美英法国现在的文明，也翻书研究一下，哈哈比南北朝野蛮原始何止一万年。我这可不是三家村口的老学究，戴着玳瑁眼镜哀叹人心不古。清亡了，觉得欧美好了，这也是自然发展的，也是进步。再进步个两万来年，就又进步到“我大清”那个样了。两万年不久，不用争朝夕。不信？谁跟我打这个赌？