五千年(敝帚自珍)

主题:读史有感(奥本海默) -- texasredneck

共:💬79 🌺808 🌵10
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 说得好

《子不语》中有《误尝粪》一则:

常州蒋用庵御史,与四友同饮于徐兆潢家。徐精饮馔,烹河豚尤佳。因置酒请六客同食河豚。六客虽贪河豚味美,各举箸大啖,而心不能无疑。忽一客张姓者斗然倒地,口吐白沫,噤不能声。主人与群客皆以为中河豚毒矣,速购粪清灌之。张犹未醒。五人大惧,皆曰:“宁可服药于毒未发之前。”乃各饮粪清一杯。

  良久,张竟苏醒,群客告以解救之事。张曰:“小弟向有羊儿疯之疾,不时举发,非中河豚毒也。”于是五人深悔无故而尝粪,且嗽且呕,狂笑不止。

“国家是为人而设立的,而人不是为国家而生存”这样的话,用来解毒可以。解毒的话未免简单偏激,用于适合的场合有奇效,但并非什么时候都适用,没有中毒却去吃,未免同上面那五人一样了。

国家应当是为人而设立的,这样的一个国家是对人有用的,那么它就值得花一定的代价去保护,人的一部分生存目的,也就必须是“为了国家而生存”。因为如果不花代价去保护,人就会付出更大的代价。这种教训,作为中国人,就如同楚庄王朋友说的,“那真的是个问题吗?”

相反,一个国家如果不是为人而设立,它亡了,人也不会遭受更多的苦难,那在这种情况下,人到的确不必为国家而生存了。

所以平心而看,爱因斯坦这话的两句是不能在同一情况下成立的,如果国家是为人而设立的,那人就得为国家而生存,如果国家不是为人而设立的,那人就无须为国家而生存。反过来也一样,如果人不为国家而生存,那如何能要求国家为人而设立?

全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河