主题：是暴乱，不是革命。 -- 拿不准

是我的错，话没说清楚，难懂。

我的那句话“那个信仰，是指各自所受教育（包括家庭潜移默化）决定的不自觉自我趋利性”就是提前回答你这个问题的。

我们知道，社会主流文化会形成一种无坚不摧的力量潜移默化影响着你，使你的意识不知不觉带上它带来的烙印，这些烙印会形成你某种信仰的因子。比如文革中的你，哪怕当时你就有现在的认识，要说没有丝毫对毛泽东思想的信仰，我不相信。就像现在的我，即使非常明确的不认同“改开理论”，但是要说我不受到丝毫主流意识的影响从而不知不觉地接受，我自己都不信。

（修改补充一个例子：当蒋介石在台湾岛上不得不对毛泽东思想点头称是时，我认为在他的言行中就将自觉不自觉的具有了某些信仰毛泽东思想的因素了，哪怕他绝对不会口头承认。）

同样，传统文化（相对当时社会主流文化而言，更多的属于对应的“糟粕”）同样会形成另一种无坚不摧的力量并在形式上获得相同的结果，只是性质相反，方向相反。也比如文革时代也没有完全消除的等级观念家族观念等等。

真正的信仰会形成一个人的自觉不自觉的行动力量。

对毛泽东思想信仰如果占上风，虽然这个人这批人也有某种其他信仰力量，仍然会形成一种具有毛泽东思想特征的力量；

对某种传统文化的信仰如果占上风，虽然这个人这批人也有对毛泽东思想的信仰，但是表现出来的却是具有那种传统文化特种的力量——虽然对这些人也确实不得不承认他们认同甚至相信毛泽东思想是正确的。这个说法甚至可以包括当年首先制造卞仲云惨案的邓榕们。在我分析，当时的他们，信仰毛泽东思想也应该是真诚的。但是由于家庭的深刻影响，由于家长的言传身教，由于传统文化的熏陶，他们对毛泽东思想的信仰产生的力量没有对传统文化的信仰产生的力量大，所以行为上表现为维护具有封建性自私自利特征的力量。

以上分析既可以说明文革时期祖国山河一片红的时代特征，又可以解释很多参与反面活动的人的矛盾痛苦根源。

同样，以上分析既可以说明当代某些人的趋利性和追悔改开初期的被收买相互交织，又可以解释另一些人彻底否定文革和追悔文革的“被煽动”。

也只有顺着这个路子去认识，才不会最终违背马列主义的唯物辩证法，滑向形而上学甚至唯心主义。