主题：读史有感（休谟和波普尔） -- texasredneck

因为我们无法承受生活在流沙之上的虚空。

科学之前，我们信上帝或神的存在，所有无法解释的现象只要冠以上帝之名，小民就能安然。科学之后，我们以为科学给了我们获得确定性的手段。但是观之愈深，察之愈切，我们发现与我们的认知能力如影相随的其实是“不确定性”----这是休谟的苦恼，我们以为的因果关系即使来自于对客观世界的观察或实践，但一旦成为我们的认知，那总是一种观念上的存在。而这“观念上的存在”即便可以作用于现实，来得到验证，但是因为不可穷尽一切可能性，就不可能获得真正意义的“确定性”。

这意味着我们找不到那个”the one"，我们永远认识不到那个唯一真理，因为任何对后者的阐释，都必然经过了我们意识的修饰，那就不可能是客观的完美映像。

无疑，休谟的苦恼其实已经为波普尔的“证伪”打好了伏笔。我们不能从证实去获得完美的确定性，但我们可以通过证伪去消除“不确定性”的范围，因为宇宙的无限性，我们永远得不到“是”，但我们可以知道什么“不是”。便如我好友对我说，“我这么多年的恋爱经历，并没有让我知道什么样的人适合我，但我现在至少明白什么样的人不适合我。”

----我们因消除了“不确定性”而趋近那个“确定性”。我们在一定时空范围了排查了“不是”，就得到了一个有限确定的世界。

亦正因为那个最终实在，相对于人类意识，永远宛在彼岸，我们永远不可确证，才使得我们有了不懈寻求的动力。

（如果再往前一步的话，我们就会不可避免地询问，那个最终实在到底存在么？如果我们就是生活在流沙之上怎么办？上帝掷骰子么？

----追寻本身才是我们真正可以信赖的实在，便如我们只有在“去爱”这样的行为中得知爱情的存在，我们只有切实地活着才避免堕入虚空。）

小声说一句，感觉楼主读的这本《西方哲学史》翻得很不好。