主题：【原创】看《婚姻法司法解释（三）》的另类乱弹 -- 大西洋14

本来对此事没太注意，毕竟老亦，和婚姻这玩意儿已经没啥关系了（这一代人基本属于“从一而终”的一代，男女都一样是），可没想到此事沸沸扬扬闹了半个多月了（最高法正式公布《婚姻法司法解释（三）》是8月13日），好像还在继续发酵，可能牵扯到的个人利益太大了吧。

忍不住进去逛了逛，各类评论可谓五花八门，说什么的都有。即有科学严谨的分析，也有开心八卦的调侃。

能力有限，所学专业不同，不能在法律层面说些什么。新解释是否会降低离婚成本？是否会助长男性离婚动因？是否会弱化对女性权益的保护？甚至是否会“从根本上动摇人们的婚姻观”等问题，自有法律界、社会科学界专业人士探讨、研究，轮不到吾等小民乱插嘴（绝非剥夺待婚青年男女，包括丈母娘、准丈母娘们的说话权力，在网络时代，想堵住他人的嘴也是不可能的）。

至于说到经济利益的计算，对我来说就更是一头雾水了。我这个人一见数字头就大。

看了那么多的评论、分析，脑子里出现的却是其他一些念头，是谓“另类乱弹”。

爱情与婚姻是古今中外文学、艺术上一个永恒的主题。一般说法这一主题只指爱情未必指婚姻，我认为二者密不可分。爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的结果，这应该是必然的规律，也有说婚姻是爱情的坟墓的，那是另说了。

著述这一主题的文学作品，古今中外，林林总总、汗牛充栋，其精典之作无不感人至深、催人泪下。

中国古代第一叙事长诗《孔雀东南飞》，讲的是汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏兰芝，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

全诗365句，五字一句，共一千七百八十五字，这里只记最后二十句：其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留”。揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。

原来示意家庭美满的鸳鸯源自于此。

《牛郎织女》的美丽传说，至今为人们津津乐道，甚至被人追捧为中国的情人节（在我看来，实无此必要，有这个节，有这个传说就够了，何必非得与西方一样弄个什么情人节呢？商业味儿未免重了些）。

还有《孟姜女》、《白蛇传》、《西厢记》、《天仙配》，还有被冠以中国的《罗密欧与朱丽叶》的《梁山伯与祝英台》及《红楼梦》中宝、黛的爱情故事，等等等等，不一而足。

所有这些爱情故事在中国家喻户晓，流传深远，都可被誉为爱情的千古绝唱。或委婉曲折、感人至深；或荡气回肠、催人泪下，让人久久不能忘怀。

外国的可以举出《罗密欧与朱丽叶》、《茶花女》、《魂断蓝桥》等。

这些故事多多少少都和贫富有关，可不管结局如何，或是喜剧或是悲剧，都是挣脱了孔方兄的桎梏，赢得了人们或喜悦或悲伤的泪水。

现代还能有这些令人荡气回肠的爱情故事吗？

现代人走进婚姻殿堂之前，先要进行财产登记，划好财产归属之线。难道没牵就准备分手了吗？睡在他人的床上（这当然是极而言之，假设那张床是在对方名下），还有夫妻、家庭的感觉吗？

“从一而终”自然是封建糟粕，可“婚前财产划分”就是资本主义“精华”（或之一）吗？

有人说这是社会的进步，不能否认。可这种进步把人的道德、情感置于何地呢？

实在抱歉，通篇与婚姻法解释无关，让大家伙儿失望了。