主题：最近突然就文革开始论战了？这算什么信号？ -- foursea

安抚和武力都要用，重在于谋。

１

在抚上对于不太听话的不给或其码微给，对于大派要给，但在紧崩着给，不能叫他们有余，给一次吃不了两天，就要来求，求点给点。对一些听话的小派，要多给，当年班达两个要没中央策封也作不大，而当年封他们，不就是因为他们相对听话么，当年的中央能把两个人抬成大喇嘛，现在的政府就不能给听话的小派，修个大点的庙，多给点钱，叫他们多办些法会巡游，多收些信众么？当然不能一两家，怎么也得五七家。

反正所有喇嘛都是中央出钱养，宗教活动不少也是政府出的钱，既给了，再不给确实不合适，但给谁不给谁，给谁多给谁少，总要清楚吧。

听话的派系多给点相信大家也没什么不同意的，大家恨主要还是恨喂白眼狼。

２

武力也不能少，但是要策略点，前些年骚乱，过后往庙里派消防队，就是个高招，派兵驻寺不好听，但驻消防队，就好看多了，而中国的消防是武警系统的一部分。

不过这个东西还可以作的更好看，消防毕竟还是武警，是穿军装的，为什么不能把一些喇嘛也纳入安全体系哪？

前面说了，要扶听话的小派，可这个听话怎么算哪？他当面说好，背地里搞事怎么办，或者先装着听话，后面拿了好处壮大后再搞事怎么办。

首先扶小派不能扶一两个，要五七个，多几个选则，叫他们之间也有个竞争，再就是组织他们联防，可以用治安的名义，也可以用消防的名义。

先由小派系的活佛，到大派，特别是有问题的大派地界去开法会，再从中选出有能力的，也就是能通过法会等活动，从大派那里招来新信众的。先这么几个，重点扶持，然后再由他们手下的喇嘛里，选出些人，转着混编成治安或消防名义的联防队，常驻在有问题的大派地界，到一定时候甚至可以帮他们在大派地界建分寺。

说白了吧，活佛们原本就不是铁板一块，两大活佛的体制原本就是当年的中央政府，为了方便管理，以效忠度为标准扶持的。

清中央政府基于管理方便可以扶两大活佛，我们现在的中央政府，为什么不能基于管理，扶几个中活佛？

达赖在海外，和不同教派的其它藏人都打，怎么在国内，我们却一定要死守着两大活佛的旧规？

当然这不是一天两天的事，也不能急，两大活佛的体制不用也不便马上打破。

但中央政府在既有的针对藏地宗教界的援助中，把更多的份额，用于扶持听话的中小派别，并给他们更多的，表现对中央忠诚的机会，有什么问题么？

３

当然，要小心出现扶新白眼狼，所以扶中小派，应该大面选，选那些确实和有问题的大派，表现出竞争意愿，并形成实际矛盾的，而且不能只扶一两个，要五七个，甚至十二三个，太多容易滥也废钱，但少一出问题连个后备都没有。

４

养喇嘛可以，但要养听话的，效忠国家的喇嘛，养有既有力量，但不那么听话的喇嘛也可以，但不能把他们往更大了养。

此消彼长，确立两大活佛，的根本原因，不是他们是所有活佛里法力最大的，而是因为他们最终于大清朝，这两大活佛能大那么多年，不被其它活佛取代，则是他们对大清的效忠换来的中央政府支持。

这才是西藏两大活佛及其地位的真正来源。

５

大派过去有的经援，可以保持，甚至还可以接着增加，但是在经援总量，和经援增长率上，以及政府其它扶持上，一定要向效忠的小派倾斜。

最其码要在两大活佛和上千小活佛及其教派之间，建立一个，少则五七个，我则十几个的，中等活佛及其教派的，中间层。

这些人的选拔标准，不是名号，更不是什么所谓法力（谁真信这种所谓法力，应该第一时间开除出共产党），而是对中央政府的效忠，不是口头效忠，是要有明确表现的。