主题：衲子说因果 -- 衲子

"假如您说佛学是科学以外的另一套知识系统，那还可以接受。"

好, 我承认目前的科学与佛法在世界观和方法论上显示为两个知识系统. 服了我吧? :-)

"假如从科学的角度来看，非要弄明白为什么做了某件事（因），会有某个结果（果）,最重要的是要弄清楚，这个果，确是某一个因引起的"

不错. 在研究"近程因果"时, 我们能够较好地创造实验环境,控制变量,并隔离不需要的外界的影响. 但在对付"长程因果"的问题时, 很多情况下以上的条件变得不可能. 一部分原因是因为微弱的外界影响在经过长时间后可能会显著地改变被研究的系统的运动状态. [除非能有个控制系统, 它能在任何外界影响积累到可观之前就将之消弭, 使得实验对象沿既设的轨道运行. 导弹控制是个接近于这种理想情况的例子,不过即使是导弹也有误差, 这种误差嵌入于强烈的非线性系统中(即我们的世间)有时会导致截然不同的结果. 这种随机性还是不可控的.]

"用算命来印证报应，似乎太不严谨"

可是目前据我所知还没有可靠的科学手段使控制此类实验变量成为可能(原因见上). 目前缺乏科学手段来直接地模拟因果报应,六道轮回, 并不能说明这些东西不存在, 因为有各种间接的"证据". (当然人们总是可以无视这类"证据", 用白噪声来解释.)

"在两次算命之间，有足够时间做太多事情，如何能够证明这个果，确实是由那个因引起的呢。"

佛法讲因果, 还有因缘. 要在其它条件成熟时, 果报才出现. 因此, 因果很少是单线条的事件, 而是多种因素和合的产物. 不过其中是有个主要的原因. 我不知道如何能用目前的科学手段来证明这个果，确实是由那个因引起的. 要这样做, 必须能完全测定目标系统与外界系统的当前状态, 然后仿真这个系统(一直耦合于外界系统) 对比两种条件(一, 有此因; 二, 无此因)下的演化过程. 由拙文系列已阐述的那样, 这种实验在理论上不可行. 我提议的, 用那些有宿命通功能的人来作预测, 再作对比, 是我目前仅能想出的手段, 可能还是不能满意地回答您的问题, 抱歉.

"科学的实验，必须可具重复性，假如真有轮回的例子，是否应该有更多的教授发表论文来研究这种现象呢？您举的例子，我首先要考虑的，就是有无可能那小孩的德语，不是由他父母训练出来，哗众取巧的。"

您的怀疑是有道理的. 这也是为什么我比较重视西方的对于轮回的证据的报道和研究. 不像东方, 西方文化中几乎没有轮回的概念. (Weiss的书中称,早期的基督教中有关于轮回的论述, 不过这部分材料被教廷判为异端, 因为他们怕人民知道还有来世后,不再会努力地在此生中争取死后升天堂.) 所以轮回的例子并不是一件值得羡慕的事, 而是恰恰相反. 事实上有许多事例由于当事人根本不知道轮回的概念或怕周围的人不理解而没能被挖掘出来. 有点象化石的形成, 几率很小. 但您是否能以化石资料的不够完整(比如 进化的中间过程的化石证据缺乏)而说进化论是子乌虚有呢? 事实上, 确实有许多的教授在研究这种现象, 只是要为主流所接受尚需时日. 拙文中所提及的Brian Weiss 和 Ian Stevenson 都是正规科学训练出来的学者, 功成名就, 心智正常, 完全不必冒风险来哗众取辱(因为他们做的被认为是"伪科学"). 我相信他们是有第一手的他们认为足够强的证据才会令他们走上这条充满风险的探索之路.

具体的事例请看他们(还有别人)的书. 我的水平有限, 管窥之见也不一定对, 聊作参考.