主题：春秋左传注读后01君子与圣人 1君子与小人 -- 桥上

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有时候

考究的太细致，答案反而因为太复杂而有瑕疵。

我觉得在左传的语境里，君子一方面是理想的道德标准，另外一个就是您说的身份的区别。

另外所谓的国人，在中学历史课本上有个国人暴动，百度了一下，有种说法

住在野外的农夫叫“野人”，住在都城里的平民叫“国人”

当时国人有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当权利，同时有服役和纳军赋的义务。

。

在百度名片里，则是这样说

到周昭王、周穆王时期，由于贵族内部的分化现象越来越严重，许多失势的贵族和贫困的士阶层，社会地位不断下降，也在城中与一般平民杂处，成为“国人”的组成部分。另外，在“国人”中还有百工、商贾等工商业者以及社会的下层群众。

　　在周代，所营筑的城邑通常有两层城墙，从内到外分别为城和郭，城内称“国人”，城外的称“野人”或者“鄙人”。

这里的国人，和古希腊的公民类似？所以我理解，国人不应当到士为止，贩夫走卒，手工业者，只要不是奴隶身份，都是国人。

另外关于士，模糊的印象是随着分封制的发展，因为长子才有继承权，最初的贵族的后代随着人口的繁衍已经失去了贵族的身份，但还有别于普通的劳动者。张荫麟的中国史纲里有记述。

真的很佩服您。

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