主题：【东山顶上的酥油茶】之情天喇嘛：生与死的仓央嘉措（完） -- 京华烟云AMIP

4、扎什伦布寺，仓央嘉措的抉择

（下）尴尬的上师

扎什伦布寺现在是班禅大师的驻锡地，但许多人并不知道的是，建造这座寺院的人，却并非班禅大师而是达赖喇嘛——黄教祖师宗喀巴的小弟子根敦珠巴（即后来追认的一世达赖喇嘛）于公元1447年藏历9月开始在日喀则动工修建寺院，历时12年终于修成。

十七世纪初，当时的著名黄教高僧罗桑曲结坚赞被寺众迎为第十六世池巴，随着后来他被尊为四世班禅并创建了班禅活佛转世体系，扎什伦布寺也成为此后历代班禅的驻锡地。

（扎什伦布寺的清晨，笔者拍摄）

三百多年前，扎什伦布寺中的日光殿，放浪形骸的六世达赖仓央嘉措跪在其师五世班禅罗桑益希面前，声嘶力竭地反复哭述：“违背上师之命，实在惭愧……但若上师不收回先前授给我的出家戒和沙弥戒，还我自由，我将面向扎什伦布自杀！二者当中，请上师自择其一！”

五世班禅反复劝说都毫无效果，面对态度如此坚定的弟子，无可奈何的班禅只有徒然叹息。

五世班禅在他的自传中详细记下了这段尴尬的经历，而陪同仓央嘉措由拉萨来到扎什伦布寺的黄教活佛嘉木样协巴，也曾留下类似的记录，因此该情景很可能曾真实发生过。这位嘉木样活佛后来到甘肃南部的藏区传教，并在那里创建了一座著名的藏传佛教寺院，那就是黄教六大主寺之一的拉卜楞寺。

五世班禅罗桑益希的师父就是那位无比强势的五世达赖罗桑嘉措，但师徒之间似乎并未建立起像四世班禅和五世达赖那样亲密互信的关系——罗桑益希生于公元1663年，他出世以就被扎什伦布寺认为可能是四世班禅的转世灵童并接到寺内居住，寺院随即向达赖喇嘛请求指示，但后者却未置可否，仅仅说了句好好照顾这孩子了事。

由于并未确认身份，僧人们对他议论纷纷，导致小罗桑益希在寺内待得异常尴尬，只住了四个月就又被送回了家。扎寺随后又一次向达赖请示如何处理，这次达赖答应先让寺院考察一下再说，据说这个孩子每次都正确辨认出了其前世使用过的物品，从而使得扎什伦布寺第三次向达赖请示，这一回五世达赖喇嘛总算承认了这个孩子的灵童身份。

罗桑益希八岁时，前往拉萨正式拜五世达赖为师并接受沙弥戒，此后双方来往很少，直到1683年，他年满二十一岁，想再次到拉萨接受比丘戒时，才被摄政桑结嘉措（也是五世班禅名义上的同学，他们同是五世达赖的弟子）告知师父已经闭关入定，不见任何人，也不能给他授戒，年轻的班禅不得不尴尬地另寻授戒师。其实，这时候五世达赖喇嘛已经圆寂一年了，但消息却被桑结嘉措一直严密封锁着。

1697年，正潜心研习佛法的五世班禅突然接到同学桑结嘉措的来信，说师父业已圆寂多年，我因奉其遗嘱故秘而未宣，现在师父的灵童已经找到，并将迎接到布达拉宫坐床等云云，五世班禅这才知道五世达赖已经逝世。

不久之后，应桑结嘉措的要求，五世班禅为六世达赖喇嘛仓央嘉措剃度后授予沙弥戒，并正式收其为徒。据五世班禅的传记记载，六世达赖仓央嘉措坐床以后，对宗教与众生安宁不甚关心，甚至有不少违反戒律的行为，五世班禅听到这些传说后，特意写信给六世达赖和桑结嘉措，苦口婆心地希望六世达赖努力钻研经典，参加僧众辩沦，继承五世达赖创立的伟大事业，切勿自暴自弃。

桑结嘉措给班禅写的回信中说：仓央嘉措对佛经的学习不甚用功，我也曾对他一再规劝，但未蒙采纳。希望班禅以师父的身份，多多去信指教，同时仓央嘉措的年龄也快到二十岁了，应授比丘戒，届时仍请班禅前来授戒。仓央嘉措则回信说自己生性不喜欢辩经，他愿意与师父会晤，但不肯受比丘戒，使得班禅很不高兴。

1702年，仓央嘉措来到扎什伦布寺拜见师父，从而发生了前面提到的那尴尬一幕。最后，仓央嘉措给班禅重重磕了三个头，哭着希望师父原谅他，不要生气，然后毅然决然地离开扎寺返回拉萨，这也是他们此生最后一次会面。

（扎什伦布寺，笔者拍摄）

公元1705年，在五世班禅等人数次调解无效后，掌握西藏政权的桑结嘉措与掌握西藏军权的蒙古拉藏汗之间终于爆发了全面战争，最后桑结兵败被杀，仓央嘉措也失去了依靠，被拉藏汗囚禁起来。

这位拉藏汗曾是五世班禅的弟子，他掌握西藏政权后，决定借助关系较好的班禅系统以压制桀骜不驯的达赖系统，因此表现得对师父十分尊敬，陆续向其赠送了大量土地和庄园，这种慷慨的馈赠伴随着蒙古军队的耀武扬威和藏族人仇恨的目光，使五世班禅显得越发尴尬。

为彻底消除桑结嘉措的影响，拉藏汗向皇帝上奏，说怀疑仓央嘉措是否真的是五世达赖喇嘛的转世灵童，要求皇帝派专人来鉴定。早已洞悉这些猫腻儿的康熙皇帝哭笑不得，为了照顾他所册封的这位蒙古可汗的面子，只好派出了一个据说是精通相术的家伙来到西藏。

在皇帝特使的要求下，仓央嘉措被迫脱得一丝不挂，坐在那里像活体标本一样，被来人上下左右仔仔细细打量个遍，心中的羞辱可想而知。使者终于鉴定完毕，却留下一句不咸不淡模棱两可的话：“这位喇嘛是否为五世达赖喇嘛转世，我确实不知道，不过嘛，他确实具备做为圣人的全部体征。”说完他扬长而去。做为西藏最高层的僧侣和拉藏汗的上师，仓央嘉措那位尴尬的师父很可能也被安排在现场以做人证。

随后，拉藏汗正式废黜了仓央嘉措，他事先曾征求班禅的意见，但班禅并没有发表意见，而是推说应该请护法降神才妥当，估计他是想避免不得不正面回答的难堪吧。

但这位活佛的窘迫并没有结束，不久之后，拉藏汗宣布一位青年僧人益希嘉措才是真正的六世达赖喇嘛，在拉藏汗的请求下，五世班禅不得不第二次为“六世达赖喇嘛”授沙弥戒并收其为徒，由于藏族人民仍对仓央嘉措念念不忘，因此这件事造成了相当大的争议。

为此，康熙皇帝专门派使者向班禅询问这位新的“六世达赖喇嘛”的真伪，班禅又不得不出面为他的新学生辩解。

公元1713年，五世班禅罗桑益西被清朝册封尊号为“班禅额尔德尼”，这标志着班禅活佛系统正式获得中央王朝的认可，“班禅额尔德尼”也代替了“班禅博克多”，成为以后历代班禅的正式称号。

公元1717年，准噶尔大将策零敦多布突袭拉萨成功，拉藏汗被杀。凑巧的是，策零当年曾在扎什伦布寺出家，也是班禅的徒弟，因此对他相当尊敬，准噶尔人将拉萨三大寺洗劫一空，财宝全部运往新疆老家，但对扎什伦布寺却秋毫无犯，策零甚至还将大量庄园和百姓赠送给师父。

据记载，在准噶尔占领期间，五世班禅曾用自己的影响力保护过许多官员和僧侣，使他们免遭杀害，比如拉藏汗立的那位“六世达赖喇嘛”就是在师父的保护下免于一死，仅仅被准噶尔人囚禁起来。

1720年，清军赶走准噶尔军队，将七世达赖喇嘛噶桑嘉措送回拉萨，由于皇帝仍然不承认仓央嘉措的身份，因此噶桑嘉措只好顶着“六世达赖喇嘛”的名号行事。

于是，年近六旬的五世班禅老活佛不得不又一次出面，第三次为“六世达赖喇嘛”授戒。此后，通过班禅的影响，另一个“六世达赖喇嘛”益希嘉措终于被释放，临别时，忠厚的师父送给早已无依无靠的弟子许多沿途需要的生活物品，并祝他一路平安。

1737年，七十四岁的五世班禅圆寂于扎什伦布寺。综观其一生，这位活佛确实是个老实的好人，他只想在自己的寺院里安安静静地念经修行，但在那个动荡的年代，却不由自主地卷进了一系列政治波澜，并被迫参与其中，从而给自己也给别人造成了一系列尴尬。

说明：本文来自笔者将要出版的新书《东山顶上的酥油茶——川藏畏途》

• 【东山顶上的酥油茶】之情天喇嘛：生与死的仓央嘉措（完）
• 《3、扎什伦布寺，仓央嘉措的抉择（上）如来与卿》