主题：【原创】《史记》之太史公家谱 -- 天煞穆珏

写《史记》，说到项羽，张良，韩信等人的话，都离不开高祖刘邦，所以还是要从头先把高祖刘邦说清楚。

看完《高祖本纪》之后，俺的感想便是：刘邦的天子之位，是他应得的。

无论是他的优点还是被人垢病的缺点，都非常合适的帮助他获得了天子之位。对于刘邦这个人来说，他的缺点也是他成为天子的助力。

刘邦又叫刘季，是刘累之后。他们这个家族是别食邑於范，士会之裔，留秦不反，更为刘氏。

刘邦鼻子高挺，脖子长，胡须留的又漂亮，应该是个很男人气的大帅锅。而且左股有七十二黑子。传说赤帝体为硃鸟，其表龙颜，多黑子。这刘帅锅就有如赤帝再世。这世间普通人若有生得相像，都会被人拿出来对比一番，更何况刘邦与赤帝长得有相似之处，自然朋友间开玩笑时也会说道说道的。

这世间什么样的男人会受人爱戴？不就是像刘邦，宋江，李广这样‘喜施’之人喽。像宋江是山东及时雨，李广呢，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十馀年，家无馀财，终不言家产事。高祖刘邦也是这样，一天到晚不事生产，拿着钱和一帮狐朋狗友吃喝玩乐，而在这些狐朋狗友当中，怎么也会出现一两个愣头青，愿意为刘大帅锅鞍前马后，这就是基本的人脉啊。家里人肯定也是觉得刘邦这样下去不是办法，会给他败家把家产败光，所以在他成年后，就让他出去当官，为泗水亭长，应该就是现在农村的村长，城市里的街道办主任的职务。但高祖却是：

好酒好色，在古代都不算缺点，这样的人，反而能吸引很多登徒子依附，前呼后拥的，招摇过市的。就算是现代社会，在男人的世界里，好酒好色只怕也不算缺点，只不过不好再像古代那样嚣张而已。

这句话，已经看出刘邦胸有大志。有的时候一个人就算是吹牛，也不见得就敢说出‘嗟乎，大丈夫当如此也’这样的话，但刘邦就毫不在乎的说了。

如此不要脸之言，如此轻慢的行为，说得做得理直气壮，这样的人在这个世间也是很少见的。有这个贼心也不见得有这个贼胆，去做这样很有可能会被人放狗或用棍棒打出来的事情。可见刘邦确实是有不同常人的地方。而且这里说到萧何也很意思，他的眼光还不如吕公，居然说刘邦：刘季固多大言，少成事。有的人，纵然学富五车，才高八斗，但是没有远大眼光，也就注定只能为臣，不能为君。

其实斩白蛇的真相应该是这样的：高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。诸从者日益畏之。那条大蛇很有可能是一条大白蟒蛇，张着血盆大口，吐着蛇信要吃人的样子，一般人肯定不敢近身。刘邦要不是喝醉了，只怕也不敢持剑杀它，这就跟武松在景阳冈打虎一样，要是武松没喝醉，只怕也不敢上山打虎。这样一条大白蟒蛇被刘邦一剑就斩成两断，对于大多数人来说，自然是很服他的。至于中间那一段什么白帝子，赤帝子的事情，应该是后来刘邦要造反，拿来造舆论的宣传稿。

正所谓人不要脸，则天下无敌。刘邦也真够看得起自己的，祖龙觉得东南有天子气，刘邦居然就以为是说他自己，自个儿就逃难去了。可是逃难也不好好逃，还要做怪，若依无神论者的观点，吕后能找到他，无非是两个原因，一是他自己留下线索，二是吕家派人一直照顾着这个姑爷。至于说他头上有王气等等，都可以看成是刘邦后来要造反，拿来造舆论的宣传稿。总之不管这世间有没有鬼神，在一千多年前老百姓还很迷信的时候，刘邦将要成为天子的事情就凭着这两件事建立起来，赤帝代秦的传说，开始在这万里江山流传。这两件事为他带来的直接好处就是：诸从者日益畏之/沛中子弟或闻之，多欲附者矣。

刘邦应该是在解散囚徒之后，就真正兴起了造反之心。可见他是个有很强的行动力的人。因为陈胜，吴广也是因为类似的原因起义的。但很明显刘邦为人就精明多了，他并没有马上就抄家伙带着一帮人去拼命，而是回来做了很多前期的宣传工作。从萧何当年的眼光来看，早期的宣传工作应该是刘邦一手操办的，萧何并没有怎么帮助过他。一千多年前的人，还是很相信天命的。既然刘邦身上有灵异闪现，自然会觉得他或许真是真龙天子降世呢，自然对刘邦日益畏之，个个归附，都想跟着他在这乱世之中求个好出身呢。而这些人当中，自然包括后来建立大汉朝的纵多贤臣猛将。除了迷信的原因之外，刘邦本人也确实有足够的本钱将这些人留在身边，围绕着他创下不世功勋。前面的喜施是笼络人心的基础，而心怀大志则是做大事必要的条件，斩白蛇和头有王气的舆论宣传出笼，说明他心思细密之余有很强的行动力。

这一段像不像清末民初之时，各地抚督纷纷剪掉辫子，摇身一变成为民国将军的历史？

在这种时候，刘邦正式出场开始他征霸天下的天子事业。号召他人起来闹革命的那段话，说得直白动人，应是出自高祖本人之手。

这段话说得最好的是‘择子弟可立者立之’。明明是别人求刘邦过来救人，他却丝毫没有把自己当老大的意思。

这段话太史公曲笔一张，就把一千多年前的一帮知识分子的嘴脸写出来。为什么萧何等人会让刘邦做老大？是因为他们害怕此事不成，会被秦朝诛九族、所以才让给刘邦，好让他做那被枪打的出头鸟。而刘邦自己前期的舆论宣传，在此次事件中开始显现威力，以致于刘邦谦让了数次沛令的位置，居然都没有人敢接这个棒。不管是文人的小算盘，还是普通人的迷信，总之此次事件，大获全胜的是刘邦。

后世之人，多认为刘邦没什么才能，但刘邦怎么会没有才能？明显他的第一块革命根据地，是他自己打下来的。那时候的萧何，都还谈不上和他真正同心同德呢。其后便赤旗漫卷，踏上了革命的征程。而在这段革命的道路上，他渐渐成为与项羽相提并论的最大的两股武装力量之一。有时候，人不必完美，只需要比别人好一点，所获得的机会就大很多。下面这一段话所讲的便是这个道理。

刘邦为何能够成功？其实说复杂可以很复杂，说简单可以很简单。就是因为天下苦秦久矣，时势需要一个宽大长者来治理天下。而项羽虽然是一世英雄，但所做所为却是尝攻襄城，襄城无遗类，皆阬之，诸所过无不残灭，与暴秦无异。这个时候的天下人心已经做出了选择，虽然当时，刘邦还没有击败项羽。此时的刘邦，天时，人和已有，就差最后的地利了。

刘邦的军队向西走到高阳时，发生了这样一件事：

高祖刘邦不是贵族出身，所以平时的行为举止肯定有很多不雅之处，但是他还真是个听劝之人。能听从劝告的人多不多？曹操身边谋士也很多，也有自恃才能不听人劝的时候。而且刘邦还不是说只信任某一个人，只听某一个人的劝。而是很多很多人的话，他都能听得进去。除了上面郦食其要他袭陈留，得秦积粟的例子之外，还有很多很多例子，比如下面这些：

刘邦为何能听从那么多不同的人的劝谏，其实是因为他自己有非常强大的正确决断力。后世很多人说刘邦不学无术，其实是因为长久以来，对人才二字理解的没有现代人深切。刘邦是个非常出色的组织型领袖人才。他是不懂诗词歌赋，琴棋书画，但他就像一个出色的美食家，一个优秀的影评家，不会做菜，不会拍电影，但是只要他下筷品尝一个食物，只要他认真看一部电影，他就能品味出食物的好坏和电影的优劣。在行军打仗当中，有很多的计策不是他想出来的，但是他有从众多的计策当中选择正确的，对他，对军队有利的计策的强大决断力。对于一个做大事的人来说，对于一个做领袖的人来说，这是非常重要的一个优点。他们在商议一件事情的时候，肯定不会是一对一，而是一对多，大家都在营帐里七嘴八舌的说出自己的意见。那么在这种情况下，到底谁的意见真有用呢，那就很考验领导者的智慧了。

刘邦夺韩信兵权一事，被很多人非议。但是这件事说明他其实是个懂得掌控自己命运的人。在平时可以听从他人的劝谏，但是在危急时刻，他相信的是自己的能力。这件事也再一次展现了他非凡的行动力。必要时刻绝不拖泥带水，当断则断，不断则乱。

刘邦能得天下，确实如高起，王陵所言，但也一如他自己所言，那说明什么呢，说明刘邦心如明镜，有眼光，会看人，会用人。这样的人，不做人主，难道做人臣？

这一段，可以再一次看出刘邦有眼光会看人，会用人。一个人，喜施，心怀大志，心思细密，有眼光，会用人，有决断力，有行动力，懂得掌控自己命运，相信自己的能力，这样的人，不能为人主吗？太史公这篇《高祖本纪》可谓又红又专，如果只看本纪，高祖形象非常高大，绝对可称得上是伟光正。但是看过《史记》的人都应该知道，太史公下笔，都是一分为二，一个人的优点和缺点都会写到，而高祖刘邦的不堪之处则是在其他人的传记中透露出来的。就如同在《高祖本纪》里，太史公用四个字‘文吏，自爱’便写尽知识分子的嘴脸，在那一刻，其实读之让人寒心。危难来临，自己缩在一边，要另一个人挺身而出，但功成之后，却个个都认为自己功劳最大，不把那个当初挺身而出的人放在眼里。好在萧何和曹参不是这样的人，但这世间，太多人是这样的人。

最后说一句，太史公的笔，很公正。孔和尚在《国文国史三十年》当中对太史公的批评太轻率了。