五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事 -- 赫克托尔

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家园 好文!敢问《路加福音》先出的说法是哪里来的?

关于《福音书》的成书和耶教早期的历史那可是众说纷纭,不过仔细分一下,大约有三派观点:

1 信史派,就是说稣哥和他的门徒们都是确实的真人,按这种说法,施洗约翰和稣哥大约是公元前8-4年间出生,公元30年之后几年内先后被害,门徒们在这以后先后殉道,最大的打击发生在68年,那一年保罗和彼得一起在罗马殉道;十二使徒中约翰最小,活的最长,公元85年前后还在世。那么以四福音书作者的身份来看,马太和约翰是弟子,马可是彼得的跟班,是徒孙,路加是保罗的跟班,保罗虽自诩使徒,可他是稣哥升天之后才入的教,自己也是徒孙辈的,路加的资历就更低了;如此说来应该《路加福音》晚出才对,房龙在《漫话圣经》里就持这样的观点。又,按经文原本来看,只能证明《路加福音》和《使徒行传》为一人所做,而《使徒行传》在后,已经写到保罗罗马传教,所以《路加福音》的写作时间较易确定。若按此推定,则《路》成书时马太已经殉道了。

2 传说派 现存最早的福音书只能上溯到公元一世纪,所以很多史家认为现存的福音书是根据更早的材料加以改编而成;则又有两派:

2.1 一元改编派,按此派观点,则《马可》《马太》《路加》三书为一类,而《马可》在先,《约翰》为另一类,一般认为稍晚一些

2.2 多元改编派,即四福音书分别为各派独立编成,唯此类观点中,路加系马吉安派率先编订成书,其他基督教派别为了与之对抗乃将本派秘传的内容编成正典

3 神话派 世界上根本不曾有过稣哥这人(约翰倒是可能存在过),福音书乃是形成基督教雏形后各派陆续附会而成,其实耶稣的形象在很多其他非正统基督教的派别(诺斯替派)中也存在,摩尼教里稣哥也是顶级大神之一。此派干脆就不承认稣哥的历史形象,则和约翰的关系也就无从谈起;早先国内的书多是这派观点,唯很少介绍细节,现在则更少有人提及这个容易惹麻烦的话题了,只有方舟子曾介绍过一些国外谈稣哥神话形成的历史的资料,但所涉及的人物离《圣经》版的时代相差过远,早100年,也不那么可信

其实,就四福音本身的内容来看,《马可》是初级教程,情节生动而教训少,《马太》和《路加》是正式教程,内容首尾完整,对重要的教义(宝训)介绍的很仔细,编排也更有条理,其差异反应了选编者的身份和思想,《马太》是犹太派的,对稣哥的皇家身份十分强调(家谱中为了凑连续的三个十四代,少抄了一代,和旧约历代志的记载对不上),还特地编了一个逃往埃及的故事(这是马太和路加最大的差异之一,路加里面稣哥出生之后,按犹太旧俗圣母住了四十天之后,带稣哥去耶路撒冷还愿,根本没有屠杀婴儿和逃亡的事)。《路加》是希腊派的,对时间地点介绍的很仔细,目的就是让希腊人了解基督教的兴起。《约翰》是高级教程,里面的故事是按照教义而选编的,不按时间地点的顺序,主要是为了说明教义而定。

所以,到底是《马太》还是《路加》先出,就看对耶教形成的过程的理解,认为稣哥实有其人,耶教从巴勒斯坦地区犹太人中先发展起来的,似乎应该《马太》先出;认为耶教是从希腊化犹太人中兴起,稣哥可能只是传说人物的,才应该是《路加》先出

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