主题：【原创】圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事 -- 赫克托尔

关于《福音书》的成书和耶教早期的历史那可是众说纷纭，不过仔细分一下，大约有三派观点：

1 信史派，就是说稣哥和他的门徒们都是确实的真人，按这种说法，施洗约翰和稣哥大约是公元前8-4年间出生，公元30年之后几年内先后被害，门徒们在这以后先后殉道，最大的打击发生在68年，那一年保罗和彼得一起在罗马殉道；十二使徒中约翰最小，活的最长，公元85年前后还在世。那么以四福音书作者的身份来看，马太和约翰是弟子，马可是彼得的跟班，是徒孙，路加是保罗的跟班，保罗虽自诩使徒，可他是稣哥升天之后才入的教，自己也是徒孙辈的，路加的资历就更低了；如此说来应该《路加福音》晚出才对，房龙在《漫话圣经》里就持这样的观点。又，按经文原本来看，只能证明《路加福音》和《使徒行传》为一人所做，而《使徒行传》在后，已经写到保罗罗马传教，所以《路加福音》的写作时间较易确定。若按此推定，则《路》成书时马太已经殉道了。

2 传说派 现存最早的福音书只能上溯到公元一世纪，所以很多史家认为现存的福音书是根据更早的材料加以改编而成；则又有两派：

2.1 一元改编派，按此派观点，则《马可》《马太》《路加》三书为一类，而《马可》在先，《约翰》为另一类，一般认为稍晚一些

2.2 多元改编派，即四福音书分别为各派独立编成，唯此类观点中，路加系马吉安派率先编订成书，其他基督教派别为了与之对抗乃将本派秘传的内容编成正典

3 神话派 世界上根本不曾有过稣哥这人（约翰倒是可能存在过），福音书乃是形成基督教雏形后各派陆续附会而成，其实耶稣的形象在很多其他非正统基督教的派别（诺斯替派）中也存在，摩尼教里稣哥也是顶级大神之一。此派干脆就不承认稣哥的历史形象，则和约翰的关系也就无从谈起；早先国内的书多是这派观点，唯很少介绍细节，现在则更少有人提及这个容易惹麻烦的话题了，只有方舟子曾介绍过一些国外谈稣哥神话形成的历史的资料，但所涉及的人物离《圣经》版的时代相差过远，早100年，也不那么可信

其实，就四福音本身的内容来看，《马可》是初级教程，情节生动而教训少，《马太》和《路加》是正式教程，内容首尾完整，对重要的教义（宝训）介绍的很仔细，编排也更有条理，其差异反应了选编者的身份和思想，《马太》是犹太派的，对稣哥的皇家身份十分强调（家谱中为了凑连续的三个十四代，少抄了一代，和旧约历代志的记载对不上），还特地编了一个逃往埃及的故事(这是马太和路加最大的差异之一，路加里面稣哥出生之后，按犹太旧俗圣母住了四十天之后，带稣哥去耶路撒冷还愿，根本没有屠杀婴儿和逃亡的事)。《路加》是希腊派的，对时间地点介绍的很仔细，目的就是让希腊人了解基督教的兴起。《约翰》是高级教程，里面的故事是按照教义而选编的，不按时间地点的顺序，主要是为了说明教义而定。

所以，到底是《马太》还是《路加》先出，就看对耶教形成的过程的理解，认为稣哥实有其人，耶教从巴勒斯坦地区犹太人中先发展起来的，似乎应该《马太》先出；认为耶教是从希腊化犹太人中兴起，稣哥可能只是传说人物的，才应该是《路加》先出