五千年(敝帚自珍)

主题:民主和集权问题 -- 慧诚

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家园 忍不住罗嗦几句

传统文化以道为基础。春秋百家,相互攻击,但是几乎没有人对道的攻击,而是纷纷说自己的学术是道。后来的所有学术,都源自春秋战国,所谓道,应该是传统文化的源头。

但是,道是什么?什么是上古时代的道?汉朝以黄老之术治国,黄老之术究竟是什么?儒家是如何演变的?为什么儒家后来独大?为什么儒家后来如此不堪?为什么在中国衰败之余,每每有人率众崛起?

解决现在的问题,解决面对西方的问题,大概需要去梳理中国的文化传承,但是,现在的人急功近利,没有人去做那些基本功课,这是政府的错误。说实在话,以政府的功利性和短视,以产业的角度做文化,看不出现在所谓的振兴能解决什么根本问题。

从源头来说,西方的宗教中心思想是天堂和地狱,是单行线;但是在传统的中国,“一阴一阳之谓道”,是个圆。纯粹从思辨的意义上,中国的道似乎比天堂更合理,更接近自然,因为万物荣枯是普遍现象,而单行线似乎是圆的近似的一段。

从结果看,西方的文化特点是分,从犹太教一直到天主、基督、新教、伊斯兰等等,不断地分化,看起来以后还会继续分下去,这种不断的分,结果不是天堂就是地狱,古罗马的灭亡,既是天堂也是地狱,什么都没了,再之前的苏美尔、埃及、希腊都一样;而中国的文化传统以合为主,哪怕是外来的佛教也合进来了,能合就是永恒,中国一直传承到今,当然现在的中国和古代不同,但是传承是清晰的。

能合进来,那说明中国传统文化比佛教高级,因为低级的文化只能融入高级文化。佛教的思辨在全球所有的宗教或者哲学中是最高级的,怎么合进来的呢?

道是一个圆,这圆的圆周是什么?圆内是什么?道是永恒的运动,道德经说反者道之动,但是这个道是怎么“反”的,不同的阶段有什么特点,尤其是在国家和社会的变化上,是什么特点?毛泽东的思想中,传统文化的因素多还是马克思的因素多?哪些是西方的那些是东方的?源头和结果可以识别或者描述,但是这些基本问题看起来没人去研究,民间有些人研究这些,但是基本是零零碎碎的状态。看过一些,但是觉得不够。政府是不指望了,也许随着互联网的普及和积累,也许功夫到了就能出成果,只是不知道在何年何月。

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纯粹用传统的语境来描述历史。

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