主题：民主和集权问题 -- 慧诚

中国历史上具有开创性的郡县制和行省制都和儒家没关系。执政基石重农抑商也不是儒家提出来的。

朱熹的乡村治理算是佼佼者。

其他如科举制虽然重要，只能算是修补型的。

现代，儒家已经是历史了。只不过儒这代表我们的过去，儒家占统治地位时期留下了人类历史上最丰富的执政案例。这些案例于的一些边界条件变了，例如去农业化、工业化、市场化和城市化。但是这些案例当中的人性没有变，中国人做为整体的行为模式特点也没变，相应历代执政处理的底层的指导结构模式也没有大的变化。这是我研究的主方向。

因此个人即使是今天，儒家的过去还是很重要，但不包括现在。

新儒家强调内圣而外王，世界大同。却不知道如何实现，纯属坐而论道，斥为空谈并不为过。所谓道德的基础是实践。新儒家指望朝宗教的方向去方展，基本上是死路一条。因为新儒家没有基层实践的基础，目前来看也没有创新的能力。

儒家几个重要人物的东西（不包括孟子）翻了几本，得到的感想只有一句：如果世界上只剩下一个人，那么这个人必须是中国人。

就算是世界大同也是去教化，而不是被大同吧。以现在的形势去喊世界大同，就是被大同。

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葡萄前次说开个新贴，感觉我和葡萄讲的确实不是一回事。同是中国社会基因，简单讲葡萄讲的是如何向上盖房子，我讲的是如何挖地基，不在一个方向上。

下次有机会写个总结开个新贴。