主题：【原创】文明的存续（一） -- wild007

真理和公理是我们耳熟能详的两个词，也是对现代社会来说至关重要的两个词，前者关系到我们的信仰和人生态度，后者则渗透到我们生活的方方面面。只是这两个词所代表的涵义里都有一个特性，那就是：毋庸置疑也无须证明。这在今天的人的眼里似乎不算什么大问题，任何事物都需要有个参照物，否则这世界不是乱套了吗？

从古至今，西方世界先是神后是主义，打得头破血流。工业化的巨变使神的威慑力大幅下降，移山填海的神不见得比机器更厉害，于是“神死了”，但是工业化催生的各种主义，一样掐得死去活来。可以想见如果按现代西方模式继续走下去，各种科幻电影里那种人与机器的“终极对战”是必然到来的。这里面究竟哪里出了问题呢？

在中国古代也和西方走过类似的历程，诸子百家为了争话语权一样打得头破血流，只是最后的结果与西方有差异，中国并没有出现如西方基督教那样的一统江湖的强势话语权掌控者，而是出现了儒家这么一个和稀泥的“共主”。我们总是因为汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”就把儒家先入为主地理解为一种强势力量，事实上从汉武帝始，真正掌握话语权主动权的绝大多数情况下都是皇权。换句话说，如果儒家一开始就是一种强势学说，汉武帝及其后的统治者是打死也不会挑中他的。权力向来都是经过血与火的洗礼才会稳固，基督教的发家史一路过来是如何的血腥，而儒家的一票书生靠嘴皮子获取的话语权，成色有多少，自可判断。按今天的术语来说，西方世界在世俗权力上很分散，但在思想领域或者说意识形态领域很集权；而中国在世俗权力上很集权，但在意识形态领域却很分散。

这就造成了一个在今天看来很有趣的现象，在古代中国，真理的地位是比较低的，连带着公理也大多和“奇技淫巧”挂钩。自古中国人骨子里就不太相信什么“天经地义”和“放之四海而皆准”，秦皇书同文，车同轨没多久，秦帝国崩溃。而即便到今天，各地的方言依然犹如鸡同鸭讲，在古代那个笔墨纸张尚显昂贵的时代，你真的认为各地“中国人”可以很好沟通？中国人思想的统一方式，多数情况下是靠拳头和民心，靠哲学家或牧师们谆谆教导？看看中国人灶台上的神位就该明白统一思想的难度有多高。

随着时间推移，拳头在中国思想界的威力越来越低下，而民心的地位却越来越高。究其原因，就在于拳头的成本多数情况都远高于收揽民心。早在孙子的时代，中国人就知道“攻城为下，攻心为上”，故而要说中国相对西方最大的优势，莫过于此，我们玩攻心术至少玩了2000多年了，而西方自从思想界被基督教一统江湖后，攻心的地位就变得极其低下，一路拳头底下出真知，直到近代出了个俾斯麦，竟然就被捧作大师，而以俾斯麦的能耐，放到中国，真不见得有啥可吹捧的。

可以说，西方人玩攻心术不行，很大的原因就在于他们对真理和公理的依赖，“真理在大炮的射程之内”，这句话曾经给西方带来足够的好处，却也让西方吃到其迟来的恶果。大炮的射程失效了，真理也就完蛋了，这时游戏该如何玩下去？英国人算是西方世界里开窍最早的了，这也与其强势地位的过早丧失有关。先天不足的英伦三岛无论工业化怎么折腾都拼不过大陆，故而英国虽然最早迷恋上大炮的威力，却也最早脱离了这个陷阱，直到今天，英国也依然能享受到其当初攻心术运用的成果。

中国有句古话：欲终取之，必先予之。这句话最初的运用是在战场上抛洒财物诱使对方士兵失去队形和斗志，而后来的运用就很复杂了，甚至中国文化的同化能力也大致与此有关。你要“与之”，你也要看对方要不要啊，而你要判断对方要不要，要什么，那么就必须了解对方，亲近对方，进而了解对方的民风民俗乃至思想价值观，然后你才可以投其所好。此时又分短期利益和长期利益，短期利益就是骗取对方信任后挖个坑把他埋了（西方人基本就是做到这一步），长期利益则是挖掘彼此的共同点，尽量协同，等合作多了，或迫使对方放弃那些不可调和的利益，或理性折中，这样最终取与不取效果都差不多了。

对于真理的把握度上，各时各地各人都是不同的，今天的真理不等同于古代的，你国家的真理不见得我必须接受，你个人的真理也不等同于我的，此时如果要调和，恐怕要么学刘邦“约法三章”，要么学秦始皇灭六国“书同文，车同轨”。所谓“普世真理”，你要不牵涉到利益，都好办，普就普呗；牵涉到利益，怎么普世？还不就得靠拳头，西方人的脑子始终还是没转出这个弯啊。而中国人就比较早明白了这个道理，于是把真理这个烫手山芋早早地给扔了，也因此，儒家这个和稀泥的才有了广泛的民意基础。很多人总在说今天的共产党早已不是建国初的共产党，今天的中国也已经不再是那个朝气蓬勃的中国。这句话前半句我同意，后半句则不敢苟同，从某种意义上说，毛公建立起来的新中国，更象是西国，而改开后的中国却真的有中华重生的味道，只是在今天，这个初生的中华还浑身的铜臭味，一如带着湿漉漉的血沫的婴孩，让人实在喜欢不起来。