主题：中华文明为什么可以绵延不绝，并将复兴——换了一个题目 -- 慧诚

我们最好还是先把这个问题弄清楚再来说该不该谈主义。马克思主义最核心的概念之一就是“实践”。参见《马克思主义哲学原理》大一课本。

如果非要反马的话，那么《致命的自负——共产主义的谬误》这本书是一定要看的（哈大一生反共的总结，对哈大还是很有爱的）。说白了就一句话：都是人和人之间的关系怎么能“可丁可卯”呢？当时的“马”理论确实走到了这样一个关键时期，哈大神提出的问题也确实亟待解决。于是大家开拓思路意淫出一些把人当机器、电池之类的奇思妙想（也很有爱）。而中国的改开的意义在于给了马克思理论又一次回归，重新思考的机会。而你上边所说的公私之博弈恰恰落入了共党的语境中。因为马是讲否定之否定和螺旋发展的，同样马的社会化大生产也是在这个理论中螺旋发展的。试问，现在工业的集成度和专业程度相较于以前是高了还是低了？沿着这个问题就落入了马的社会化大生产的逻辑中了。只是事物的发展有其自身规律，马又没有说过只有中国才能搞社会主义，而现在的中国也不是原来的那个状态了，还是那句话事物总是发展的。

接下来要说一堆难听话，在这里请您原谅我的直率。

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而研究中国的封建社会，关键是看士族这个阶层的状态和对社会主流价值观的影响，再看看那些士族是依附在谁身上的阶层。最后你就会惊讶的发现，我靠，每个地区士族的牛逼值直追领主（还有其他地方的士族罩着）！这才叫封建，封的太酷了！（前有所谓王与马共天下，而唐以后的科考的过程，就是一个把传统“士族”和“庶族”都变成“士阶级”的过程，阶级矛盾产生鸟……）然后要注意的是西方所谓的普选真正全面建立起来是在冷战开始后，这恰恰又是东西方意识形态相互融合渗透的结果（不搞点主义行么？）。如果你看过《星河战队》这部狗血电影的话，里边对公民概念的解释才符合西方民主制度的原生态。

孔家店的倒掉，有一个很大的原因是“中国”（我着重强调这个词，因为你封建制度说了半天都不在中国上）半封建半殖民地的情况下（这个词我也再强调一下，因为你还是半天都没回到这个状态上，很现实的问题），依附在土地上的社会结构不能适应当时社会剧烈变革的现实（究竟是谁的“主义”不能适应现实一目了然）。不能领导中国四亿人找到一条活路。而“马”不单单是一种主义，他是一面旗帜。可以号召起中国人民走出自己路子的“旗帜”。所以我一直强调的是把中华民族自1840年以来的抗争史当作一个整体来看。而今天在马克思主义者付出无比惨痛的代价换来五常地位世界老三（老大是大韩民国），基二友谊的今天，埋了一个世纪的孔夫子突然振臂一呼：让我来！！！换你，你能认么？

你把中国的大部分问题归结于“官民”矛盾和腐败，方向是对的，但是视野还窄。没有一把就掐住问题的咽喉（对待主要矛盾心慈手软，不是一个真正共党应有的作风）。问题在于两个方面，一方面政治体制不适应进一步社会化大生产的需要，换句话说社会资本占有者（不管是官还是商）不能再为社会化生产进一步提供动力，在面对网络化社会雏形基本显现的今天，这是倒退，所以要打倒。另一方面，阶级之间的斗争已经不能按照原有的方法缓和。（有个共党党徒说“没有和解的可能”）我也认为这个说法更犀利。所以要改革，或者说变革，革自己的命。但是斗争是复杂的（螺旋上升么），我们还要在这条泥泞的路上继续的和我们自己斗争。（什么？美国？嗯……那不是我们的目标）

最后，只有斗争才能斗出一个路线来——谁能更有效分配社会资源谁说了算，劳动者更信服谁谁说了算，谁能组织起更有效的生产力，谁说了算。（吾谓之：“三个说了算”。什么？侵犯了“三块表”的知识产权？）至于唯我独尊什么的早就不是中国发展的主流了。关键中的关键，谁的东西更强大！鄙人不才参加过一些工业项目，看着强大的资本对传统土地经营方式的秒杀，和他们之间的“以命相搏”。再看看其后搬山填海的大工业化改造，最后看看政府在其中的作用。就明白不会有什么“兼容并蓄”，现实就是赤裸裸的斗争，路线的斗争。这时候非要选一面旗帜，你选什么？