主题：【原创】花剌子模帝国简史 -- 赫克托尔

花剌子模(Khwarezm)作为一个地理概念，仅限于咸海南部，阿姆河下游，现属乌兹别克斯坦的西北部、哈萨克斯坦的西部、土库曼斯坦北部，中心城市是乌尔根奇(Konye-Urgench)，现在土库曼斯坦境内，为联合国世界遗产，中国典籍称为【玉龙杰赤】，下文一概称为玉龙杰赤。花剌子模有多种拼法，包括Khwarezm、Xvairizem、Chorezm等等，中国典籍称为火寻、花剌子模、货勒自弥等。名字的涵义众说纷纭，笔者认为最有说服力的说法是，它是个复合词，前面的【kh(w)ar】意为【低】，后面的【zam】意为【土地】，合起来意为【低地】(low land)，花剌子模也确实是中亚图兰平原上海拔最低的地区。

在花剌子模帝国建立前，花剌子模只是个地理名词，相当于中国的江南、陇右等等，一直没有建立起强有力的政权，几乎永远臣服于周边各大强国，无论这个强国是贵霜、萨珊、嚈哒、突厥、大唐还是阿拉伯帝国。从地图上看，会发现花剌子模位于中亚的边缘，介于中亚两河的农耕带和南俄草原之间，对各大强国而言都是边远地区，无力或没必要直接控制此地，所以花剌子模总有半独立或附庸王国存在。每当花剌子模听命的强权衰落时，它就会趁机独立，直到听命或征服于下一个强权为止。此地从史前到花剌子模帝国之间的历史，不在本文讨论范围内，大家可以自行百度、维基或股沟。

要说花剌子模帝国(Khwarazmian Empire)的历史，我想来想去，还得追溯到阿拉伯征服，否则无法把问题说清楚。阿拉伯人和伊斯兰教的兴起，始于先知穆罕默德创建伊斯兰教，他的政教合一政权，可以视为贵族共和制，其领袖叫哈里发—意为【继承人】，最后一位正统哈里发是穆圣的堂弟阿里(Ali)，他还娶了穆圣的女儿法蒂玛(Fatimah)，所以阿里是穆圣的堂弟兼女婿。穆圣的子嗣单薄，活到成年的后代只有法蒂玛，法蒂玛与阿里生下两个儿子：哈桑(Hasan)和侯赛因(Husayn)，这俩娃是穆圣仅有的后代。法蒂玛是最常见的穆斯林女性名字之一，今年春晚导演哈文是回族，她与老公李咏的女儿叫【法图麦李】，她的博客叫【法图麦的妈妈】，【法图麦】就是法蒂玛的另一种中文译法。

===== 哈文的博客截图 =====

阿里的哈里发地位，从一开始就受到强力人物穆阿维叶(Muawiyah I ibn Abi Sufyan, 661～680)的挑战，随着阿里的遇刺和其子哈桑的屈服，穆阿维叶当上了第5任哈里发。论军政能力、文治武功、权谋运筹，穆阿维叶绝不输于4位前任，在所有阿拉伯君主和领袖中，绝对能排进前5，笔者的窃以为他能排第2，仅次于穆圣。然而穆阿维叶有两大问题，一是冒犯了阿里为代表的先知家族；二是违反选举哈里发的共和传统，把哈里发宝座传给了儿子叶齐德，穆、叶父子相当于阿拉伯人的禹和启，从此阿拉伯或穆斯林哈里发国，由共和国变成帝国，哈里发的涵义也与罗马帝国的凯撒和伊朗的王中王逐渐靠近。忠于阿里和坚持认为阿里的后裔—即先知的2位外孙及其子孙才能做哈里发的穆斯林，形成一个政治派别，后来逐渐演变为伊斯兰教的最大少数派—什叶派。

穆阿维叶开创的倭马亚王朝—也叫伍麦叶王朝，只持续了90年，750年被穆圣的叔叔阿拔斯(Abbas, 也做阿巴斯)的后人阿布阿拔斯(Abu'l Abbas As-Saffah)，从中亚的呼罗珊重镇木鹿起兵推翻，阿拔斯王朝(Abbasid Caliphate)从此建立。新王朝像秦朝一样尚黑，因此中国典籍称之为黑衣大食。与倭马亚王朝相比，阿拔斯王朝有如下特点：

1. 中央集权较差，向心力不足，地方军政长官权势很重，导致帝国建立之日就是分裂的开始。倭马亚王朝的哈里发们的权力极大，地方官根本无法抗衡。权势功勋如西班牙的征服者穆萨伊本努赛尔(Musa ibn Nusair)、印度河或巴基斯坦的征服者穆罕默德伊本卡西木(Muhammad bin Qasim)者，哈里发只需一纸调令就能将他们召回朝廷并处死，中亚征服者屈底波(Qutayba ibn Muslim)，刚刚有造反的念头，就被忠于朝廷的部下杀死。相似的事件，在阿拔斯朝几乎是不可能的，阿拔斯朝建立后也剪除功臣，但远比倭马亚王朝做相似事情困难和复杂的多。

正因为中央的控制力强，倭马亚王朝不怕天高皇帝远的地方官造反，90年的统治期中，几乎一直在扩张。阿拔斯朝完全不同，除了建国之初在751年与唐朝打了怛罗斯战役，进而征服中亚之外，其疆域不仅没扩张，反而不断缩水。倭马亚朝的王孙阿卜杜勒拉赫曼，逃到西班牙建立后倭马亚朝，阿拔斯朝不仅不敢去平乱，反而暗自庆幸拉赫曼离自己足够远，不会杀个回马枪。之后的阿巴斯朝的历史，就是一部分裂史，帝国就像洋葱一样，一层一层的剥落，直到只剩首都巴格达。

2. 宗教气氛浓郁，哈里发们热衷宗教活动，为自己带上各式各样的古怪头衔。阿拔斯朝是先知叔叔阿巴斯的后裔，推翻倭马亚朝最重要的口号之一，是把哈里发位置从叛徒、国贼、内奸穆阿维叶及其后代手中夺回到先知家族手中。上台后，阿拔斯哈里发们想方设法把自己打扮成先知的继承者，特别是领土日削，乃至945年布韦希王朝的道莱们直接控制巴格达之后，哈里发们彻底丧失世俗权力，只能披着先知的斗篷，以伊斯兰教教皇的身份活动和露面。

看过英文版阿拔斯哈里发列表的朋友，想必会发现他们的名字前面都有【Al】字样。例如最著名哈里发的哈伦-拉希德(Harun al-Rashid)，这个名字分为三段，第一段是哈伦(Harun)，来自《圣经》中的亚伦(Aaron)，他是出埃及的摩西的哥哥，也是第一位【士师】(Judge)，哈伦是亚伦的阿拉伯文写法；第二段是【阿尔】(Al)，相当于英文中的【这个】(the)；第三段【拉希德】(Rashid)，意为【正义者】(righteous)，合起来的英译法应该是【正义者亚伦】(Aaron the righteous)，格式等同于君士坦丁大帝(Constantine the Great)、狮心王理查(Richard the Lionheart)等。哈伦是第5位阿拔斯哈里发，阿拔斯首位哈里发是太祖【阿布阿拔斯-萨法赫】(Abu'l Abbas As-Saffah)，萨法赫意为【血腥者】或【屠夫】，完整意思是【屠夫阿拔斯】；第二位阿拔斯哈里发是太宗【哲耳法尔-曼苏尔】(Jafar al-Mansur)，曼苏尔意为【胜利者】，相当于【胜利者哲耳法尔】。从太宗开始，几乎所有的阿拔斯哈里发的简写名字，其实都是外号，例如第6位哈里发阿明(Al-Amin)，意为【可信赖者】，其真名反而不为人所知。

早期的阿拔斯哈里发的外号或绰号，除了太祖的【屠夫】之外，多是一些吉利字眼，类似中国的年号或徽号。随着领土的丧失，哈里发们只能靠宗教影响维持地位，于是外号的宗教气氛越来越浓，例如末代哈里发穆斯台耳绥木(Al-Musta'sim)，意为【坚持天道者】。阿拔斯朝的这个习惯影响了其他穆斯林国家的君民，为自己起外号或头衔的习俗广为蔓延，许多穆斯林的名字中都有一段【xx丁】，例如伟大的库尔德人萨拉丁(Saladin)，花剌子模沙【阿老丁-摩诃末】，末代花剌子模沙—扎兰丁-曼古伯惕，等等。这些【xx丁】的涵义在后文细说，此处按下不表。

3. 严重依赖非阿拉伯人，原来的统治基础阿拉伯人反而逐渐被排除到权力中心之外。阿拔斯朝从呼罗珊的木鹿起兵造反成功，而木鹿正是萨珊帝国重镇之一，从此波斯人排挤了阿拉伯人，成为阿拔斯朝的军政中坚，首都也从叙利亚的大马士革迁到萨珊故都泰西封附近的巴格达。波斯人支持阿拔斯朝，目的是利用对方实现波斯人和波斯文化的复辟，如果把波斯人比作汉人，则阿拔斯朝相当于大搞汉化的魏孝文帝，迁都巴格达相当于从平城迁都洛阳。阿拔斯朝早期的头号政治世家—3代为相的伯尔麦克家族、头号功臣—阿布-穆斯林，要么是波斯人，要么是波斯化的其他民族。第七位哈里发马蒙(Al-Ma'mun)，再度从波斯人的老巢呼罗珊起兵，与哥哥阿明争夺皇位，他胜利之后，波斯人的势力更盛。马蒙对头号功臣塔希尔又爱又怕，只得把后者打发到呼罗珊做总督，免得变生肘腋，塔希尔则当仁不让的在呼罗珊自帝一方，实现事实独立。

为了牵制垄断军政大权的波斯人，第9位穆耳台绥木(Al-Mu'tasim, 833～842)唱了一把借虎驱狼，组建了一支全新的禁卫军，由来自中亚的的突厥奴隶—古拉姆(Ghilman, Ghulam)组成。这些剽悍的突厥古拉姆的战斗力，果然大大高于波斯人，很快就取代了波斯人在军界的地位。不过这些阿拉伯版神策军，几乎立即就玩起了废立皇帝的把戏，成为帝国中央最大的不安定因素。另一方面，波斯人在文化、政治、财经方面的地位却无法为突厥古拉姆取代，这样阿拔斯朝就形成了阿拉伯阿拔斯人当哈里发或教皇、波斯人主政经、突厥古拉姆主军的三角格局。不过这个三角是不等边的，阿拔斯朝是地道的【枪指挥党】，阿拔斯皇室的成员多得是，随便拉出哪个都能上位，突厥禁卫军统领可以为了自身权益而肆无忌惮的废立君主。

阿拔斯朝的三角政局，对后世的穆斯林政权有着深远的影响，各地算端(Sultan, 也做苏丹)、异密(Emir, 也做埃米尔)们纷纷用波斯人或波斯制度指导政经，用突厥奴隶当兵，奉巴格达或开罗哈里发为宗主。后世的埃及马木留克、奥斯曼耶尼沙里(新军)都是古拉姆制度的延续。

就这样，到了穆耳台绥木(Al-Mu'tasim, 833～842)时代，突厥、波斯、伊斯兰，三大要素已经备齐，花剌子模沙和其他穆斯林政权只需照方抓药即可。

那位为马蒙赢得哈里发宝座立下首功的功臣兼宿将塔希尔(Tahir ibn Husayn)，马蒙对他极为忌惮，他是个波斯人，双手使用宝剑，杀人如麻，因此马蒙赠给他一个绰号，叫做“助勒叶米奈因”，意为两手俱利者，有位诗人称他为“缺一只眼晴、多一只右手”的战士。820年，马蒙为奖励他的汗马功劳，任命他为巴格达迤东所有领土的总督，以呼罗珊为他的政权中心。后来，他把这个地区的首府迁移到木鹿，在两年后他去世之前，他从每周聚礼日(金曜日)的祈祷词中删除了哈里发马蒙的名字，在哈里发朝的框架下，建立起巴格达以东第一个名臣实独的王国—塔希尔王朝，这也是651年萨珊末代王中王伊嗣侯三世去世以来，第一个波斯人的王朝，波斯人在170年后实现了复兴。

穆斯林国家的独立或事实独立，有2个标志。第一，每周五即金曜日—也叫主麻日，这天的教义宣讲—呼图白中要提到所在国家君主的名字，塔希尔从呼图白删除马蒙哈里发的名字，就等于独立了。第二，以君主的名字、头衔或头像铸造钱币，是欧洲和西亚北非国家的惯例，尤其在顶级的金币上。如果钱币特别是金币上不用君主的名字或头像，与造反或独立无异。这条相信中国人能理解，历朝铸造铜钱上都有年号。

在塔希尔王朝之后，东方的独立王国越来越多，关系也越来越乱，比较重要的有企图复兴祆教的席亚尔王朝、锡斯坦人建立的萨法尔王朝、什叶派的布韦希王朝、河中的萨曼王朝、阿富汗的伽兹尼王朝、涵盖几乎整个西亚的塞尔柱帝国等。由于篇幅限制，本文只能简单说说后4个。先说说伊朗的布韦希王朝，该王朝有3点引人注明。

首先，布韦希君主们的头衔中，都有哈里发赐予的【道莱】(al-Daula)字样，意为【国家的】。该王朝是由三兄弟建立的，老大阿里，号【伊麻德道莱】('Imad al-Daula, 国家的支柱)；老二哈桑，号【鲁克尼道莱】(Rukn al-Daula, 国家的栋梁)；老三艾哈迈德(Ahmad)或阿合马，号【穆仪兹道莱】(Mu'izz al-Daula, 国之干臣)，此后的布韦希君主们，头衔中都有道莱。之前也有穆斯林君主用道莱做头衔的，不过真正产生影响，并让后世君民模仿的，还是从布韦希朝开始的。

其次，该王朝是第一个开进巴格达，直接废立哈里发的外来政权。945年，布韦希三兄弟中的老三—穆仪兹道莱艾哈迈德利用巴格达城中的诸侯混战，兵不血刃的进入巴格达。之前的塔希尔、萨法尔、席亚尔朝，虽说也或多或少的抗拒哈里发，却都未能进入巴格达。穆仪兹道莱在金曜日的呼图白中使他的名字和哈里发的名字并列，还把自己的名字铸在钱币上面，从此哈里发彻底成为道莱们的傀儡。

第三，布韦希三兄弟都有自己的地盘，在各自的封地内各行其是，保持独立，互不干预内政。三兄弟之间保持着兄弟骨肉之情，同气连枝，通力合作。老二、老三都把大哥伊麻德道莱阿里视为尊上，无条件的服从。事实上，三兄弟的江山并非阿里独自打下来再分给2个弟弟的，而是在互相帮助的前提下，各自打下来的。例如老三艾哈迈德长大成人时，为使他亦有疆域独立统治，已经有了地盘的俩哥哥为他准备好大军，让他率领前去征服克尔曼。936年，艾哈迈德在克尔曼的古拉夫特地区与俾路支人作战时，左手严重受伤，失去肘部以下部分，右手亦失去1个手指，但他还是取胜了。这样，艾哈迈德获得克尔曼做领地，有了独立的军政力量。945年，艾哈迈德率领自己的军队征服伊拉克和巴格达，成为伊拉克与克尔曼之王，值得注意的是，克尔曼在伊朗东南部，与伊拉克不接壤，两块地盘之间是2位兄长的领地。所以完全可以把布韦希朝视为3个国家，3国组成以老大阿里为首的联邦，分别面对一个战略方向。这种联邦制有一定好处，约300年后，古尔王朝的失哈不丁和该牙思丁兄弟也这么玩过。

三兄弟中，老大阿里第一个去世，无嗣，老二鲁克尼道莱将儿子阿杜德道莱(国家的胳膊, 'Adud al-Dawlah)过继给大哥。老三艾哈迈德死得略晚，地盘由儿子艾珠乌道莱巴赫蒂亚尔继承。这样老二鲁克尼道莱以父亲和伯父的身份，成为布韦希联邦的领袖或主席。鲁克尼道莱还活着的时候，过继给大哥的阿杜德道莱就与老三支系的艾珠乌道莱不睦，发兵攻击对方。鲁克尼道莱制止了子侄的骨肉相残，不过他也由此预见到，自己死后布韦希王朝必将大乱。

另一方面，死得最晚的老二鲁克尼道莱，在临死前，又把自己的地盘分给了自己的2个儿子，开了分封的恶例。这样他死的时候，布韦希联邦就分为4块：过继给老大伊麻德道莱的鲁克尼道莱的儿子—阿杜德道莱；老二鲁克尼道莱的土地由他的另外2个儿子分治；老三穆仪兹道莱的儿子艾珠乌道莱。前3位其实是亲兄弟，与最后这位艾珠乌道莱是堂兄弟。未来的联邦主席，自然是长支的君主阿杜德道莱。976年鲁克尼道莱去世，尸骨未寒，他的4位子侄就打成一团乱麻，其中既有领土的兼并，也有某个君主把土地再细分给子弟，兼并的速度远没有分裂的快，总之布韦希联邦越打国家越多、越小，如同细胞分裂，直到被塞尔柱帝国全部消灭。

在此之前的各王朝，包括中央的倭马亚朝和阿拔斯朝，都不搞分封，第一个大搞分封和联邦制的主要穆斯林国家，就是布韦希朝，开了东方穆斯林国家联邦、分封和内战的先例。

简单介绍了阿拉伯帝国2个中央王朝和伊朗地区几个王朝的状况和特点，我们再去看看阿富汗和中亚的状况，欲知详情，请看下一章《图兰风云》。