主题：【原创】再谈利比亚到叙利亚 -- 晨枫

也许是并不妥当的类比，叙利亚公决相当于国民党46年召开的国民大会。之后中共被正式定义为共匪。这样的政治手续是任何统治集团划分敌我的必要步骤。

我现在认为，叙利亚内乱的核心是世俗共和与神权政治的斗争。自叙利亚建国以来，肯定不走西式民主，但可以相当严格地认为是共和制，是一个基于多民族多教派的世俗集团的共和国。阿萨德家族有明显的专制，但更像是各集团妥协基础上的弱势专制。这个共和制的强敌并非其死敌，因为它甚至可以和以色列这样的民族大敌达成事实妥协。到目前为止，它的死敌其实是神权政治。我认为叙利亚反对派里面有真诚的民主主义者和民族主义者，或者还有不少无政府主义者。但最坚定的应该是宗教极端分子。伊朗、埃及、阿尔及利亚的历史经验(和教训)已经证明，中东地区的宗教极端势力要走上政治舞台并夺取政权，必须与民主主义，尤其是民族主义结合。这样，在革命开始时，才能与民族主义思想主导的武装力量结盟，至少不与之为敌。而宗教极端势力的目标之一就是要打碎世俗共和制。

如此，我觉得叙利亚局势的演变更容易理解。最初的大规模示威是民主主义和民族主义情绪的宣泄，但是并不要求推翻叙利亚的世俗共和制，所以政府都做当耳旁风。这里又一个或不妥当的类比是北洋政府这个军阀地主财阀(也许加上小市民)的共和制度。它有形式上的民主机构，不在乎一般的群众示威，但憎恨孙中山代表的民主主义者，且坚决镇压封建复辟、工人罢工和共产党，因为这些都是对北洋政府所依赖的共和制度的致命威胁。叙利亚政府明确的镇压行动，大概开始于利比亚大戏闭幕之后。这个时候，叙利亚宗教极端势力向军队的渗透已经表面化了，这引起了当局的警觉。我这么说是因为对军队做秘密工作似乎不是中东民主运动的典型方式。叙利亚政府立刻做出条件反射，即毫不掩饰地进行武力镇压。

叙利亚反对派里，民主主义者和民族主义者现在都要尴尬了。他们没有武装或地盘，宗教极端分子并不看重他们的价值。宗教极端分子有自己的强大后盾。面对摘下手套的官军，民主主义者和民族主义者只有天灵盖。甚至招安都没有机会了：制宪国大发请柬，你自己不参加嘛。现在只剩下投降和逃亡，都不是很美妙的选择。

那么宗教极端分子有人有钱有枪，机会很好？我看也未必。克林顿起初义愤填膺地要支援叙利亚“义军”，现在忽然吞吞吐吐地腼腆起来，让沙特卡塔尔俩土财主凸现出来，十分扎眼。与此同时，俄国从要求叙利亚各方停止冲突的表观中立前进一步，批评西方现在要求停火不切实际，因为“武装分子尚未消灭，却要合法政府停止执法，哪家的道理?!”

另外一个大尴尬就是土耳其了。便宜没拣到，生生得罪了邻居。我看土耳其的行为不止被叙利亚政府恨到骨子里，也让伊朗严重警惕。土耳其只好硬着头皮继续搞阿萨德当局，鱼死网破。否则等叙利亚缓过气来，谁知道库尔德人建国运动会不会再起风云？