五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁

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家园 【原创】亮点十:千秋祖业

亮点十:千秋祖业

秦可卿是贾宝玉在灵界的正式妻子。当两人成亲之后,她在世俗人间的肉体生命就逐渐萎缩和消亡了。尽管如此,当她终于离开人世的时候,那种心痛的感觉仍然让贾宝玉狂吐一口鲜血。

之所以心痛,是因为秦可卿对于贾家的祖业仍有眷恋。虽然她在秦家都是抱养来的,但贾家集中了她对人世的全部知识和情感。她关注这里的人和事,于是她在阴阳交替的那个瞬间,找到了王熙凤:

· 秦氏从外走来,含笑说道:“婶子好睡!我今日回去,你也不送我一程。因娘儿们素日相好,我舍不得婶子,故来别你一别。还有一件心愿未了,非告诉婶子,别人未必中用。”

那么以她超然的眼光,究竟最关心哪个问题呢?秦可卿说:

“如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语,岂不虚称了一世的诗书旧族了!”

(1)贾家是一个百年老店

(2)贾家的传世宗旨,也就是核心企业文化是“诗书”,也就是以《诗经》《尚书》等五经所代表的传统文化

(3)如果以此种文化为内核的贾家也一并消亡,走不出历史循环的怪圈,则证明该文化本身是没有生命力的。即,华夏文化缺少内在的可持续性。

虽然王熙凤没读多少书,但听到秦可卿这番话,却“心胸大快,十分敬畏”。可见,这件事本身也是她长久以来的生命寄托和价值追求。如今被秦可卿说破,她赶紧询问解决办法。

秦可卿指出了两条出路。

* * *

* * *

秦可卿的着眼点,非常奇怪:一是祭祀,二是教育。

当时,贾家也就是贾氏宗祠的祭祀已经做到了“四时”,也就是每个季节都有一段时间进行专门的族祭。但在秦可卿看来,祭祀远非仅仅一个礼仪和情感问题,它同样涉及到财政管理。具体的问题是:

(1)祭祀的水平会随着家族经济状况的变化而变化

(2)贾家的几个顶梁,比如贾珍、贾赦、贾政诸家,哪个多出一些,哪个少出一些,容易发生争执

于是秦可卿提出在宗祠周围购买土地、兴建房舍的方案,然后由各家轮流掌管各年的祭祀活动。如此,即使贾家哪天真的败落了,祭祀的水平也能够维持,而只要“祭祀永继”,则贾家的香火,迟早有再次兴旺的一天!

这是为什么?一个重要的原因是,祭祀与教育是紧密相关的。在秦可卿的方案中,贾家的私塾就应当建在祠堂附近,使教育精神和宗教精神相互感染。将来的子孙,哪怕只是在周边务农,也永远不会忘记读书的重要性。

(究竟《诗经》《尚书》之中藏着什么如此重要的东西?贾代儒的教学方案效果不明显,是否就因为离宗祠太远?)

秦可卿离开了人间,而剩下的人,仍然要忧心于人间之事。首当其冲的是长房贾珍 ----

· 贾珍哭的泪人一般,正和贾代儒等说道:“合家大小,远近亲友,谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了,可见这长房内绝灭无人了。”

哭归哭,贾珍接下来,主要办理了几件事:

(1)花费1200两银子,给贾蓉捐了个御前侍卫,以确保葬礼上边“好看”(“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”)

(2)购买300僧道参与的大型法会,持续七七49天。主要目的是给秦可卿及周边灵魂“解罪”。

(3)安排贾家男性后人与当代名流进行高端会谈(女性协助)。

这些男性后人包括:贾代儒,代修,贾敕,贾效,贾敦,贾赦,贾政,贾琮,贾扁,贾珩,贾珖,贾琛,贾琼,贾璘,贾蔷,贾菖,贾菱,贾芸,贾芹,贾蓁,贾萍,贾藻,贾蘅,贾芬,贾芳,贾兰,贾菌,贾芝,等。

这些当代名流包括:大明宫掌宫内相、忠靖侯史鼎的夫人、锦乡侯、川宁侯、寿山伯、总理虚无寂静教门僧录司正堂、总理元始三一教门道录司正堂,缮国公(家人)、西安郡王(家人)、北静郡王、镇国公(家人)、理国公、齐国公,等等。

(4)全权委托王熙凤,保障以上程序的顺利进行,同时重建宁国府的管理文化。

王熙凤先后得到秦可卿和贾珍两个层面的委托,对此事的历史意义有了全新的认识。于是施展所学,全情投入。

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