主题:关于一些小讨论 -- 本嘉明
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: Re: 毛泽东文革的策略和真正目的(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 23:16:54 2012, 美东)
我认为人的本性无所谓善恶,都是从出生开始受到社会思潮影响的。在善(红)恶(黑
)问题上,人出生时就是一张白纸,涂红就红,涂黑就黑。
其次,我也不认为只有私心才有自发动力。
如果1)大家都是公心,2)制度保证这个“公”即大众真正所有(比如大家对企业和国
家都有发言权,管理权,监督权,参与权,分配权等等主人的权),并且3)制度和生
产力保证个人能够从这个“公”中获得比“私”更多的好处,4)个人有这个“个人能
够从这个‘公’中获得比‘私’更多的好处”的自觉认识(条件3,4当然是对绝大多数
人而言,对那1%的极富人是永远不可能的;所以公心战胜私心只有在一个真正属于大众
的民主制度下才有可能,而一个真正属于大众的民主制度也是文革的一个努力方向),
那么这种经济也会有其自发动力。这种公心产生的自发动力以及配套制度应该尽量保证
能够做到“各尽所能”,让个人能够比较自由地展示自己的能力(比如自由的创新,创
业,转换工作或职业等)。
就我举的例子中,南街村民普遍获得机械化的好处,而小岗村民没有获得机械化的好处
(机械化的好处都被资本家拿走了,这也是为什么大寨南街现在都是极富村,而小岗是
贫穷村),就是“个人能够从这个‘公’中获得比‘私’更多的好处”(对绝大多数人
来说)的例子。
在当前阶段(包括文革时期),几千年的私心社会思潮让人出生后渐渐被染黑了,让你
以为人一出生就是一张黑纸,让私有的自发动力比公有的自发动力更有展示自己的条件
。我理解毛的“改造成无产阶级世界观”就是让公有的自发动力获得展示自己的条件的
一个努力。只是当前阶段(包括文革时期)由于历史原因私心的势太厚,阻力太大,而
且对公心的制度认识还不够成熟。不过一个真正属于大众的民主制度从文革起开始进入
人类的视野,并正在成长(据西西河的葡萄说,费正清中心在08年经济危机后对人类历
史哲学的探讨的三个主要课题之一就是毛泽东在文革中提出的问题)。
【 在 lakehere (知必行之) 的大作中提到: 】
: 这样的例子我觉得并不具有足够的说服力,用以证明这样的模式具有恒久的生命力。《
: 黑匣子》有句话,大抵是"改革开放到如今,便是共产党逐渐抛弃意识形态斗争,走市
: 场经济路线的历史,包括整人的方式从路线对错过度到经济生活问题"。而这市场经济
: 路线,就是资本经济路线。而资本主义经济,确实被证明了的具有自发动力的经济。这
: 也是我说的生命力。毛泽东的理想,或者上面提到的公有所有制经济,并不存在这样的
: 自发动力,虽然我承认他的理想和建国包括建国后的工业建设的伟大。然而这需要国家
: 意志给予这种经济生命力。而这样的国家意志,只有不世出的毛才有。不具恒久性。结
: 果就是前面说的“改革开发到如今”成为必然。我以前花了很长时间想一个问题,就是
: 人性本善或本恶,奉公还是奉私。奉公的话,就是国有经济的基础;奉私的话,就是资
: 本主义。结果结论还是自私。怎么办?
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🙂花最后一句 ququ 字8 2012-03-05 04:16:19
🙂主席的伟大之处就是开始了第一次 31 evilpanda 字194 2012-03-05 03:44:08
🙂你这里的观点和莫里斯.迈纳斯的观点有点接近 37 烤面包的胖大叔 字1198 2012-03-05 03:19:39
🙂毛泽东文革的策略和真正目的
🙂好像葡萄推荐过这本书 还有其他几本记不清了 shuaicao 字0 2012-03-06 22:07:49
🙂而在这之中企业的定位 13 我不吃青椒 字360 2012-03-05 01:51:51
🙂我们来做,是指从上到下,还是从下,从有志者始? 2 阿来 字0 2012-03-05 01:47:57
🙂楼主的屁股歪得非常明显,早就当笑话看了。 杜撰 字0 2012-03-04 21:45:48