五千年(敝帚自珍)

主题:关于一些小讨论 -- 本嘉明

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家园 犹太国家在面临外部巨大压力的情况下内部分裂如下

1、 撒都该派, 所罗门时期逐渐形成的祭司贵族集团, 由圣殿的当权祭司,贵族,富商组成犹太教元老派,撒都取名所罗门时代的大祭司撒都,他们有大量金银财富,有立法权,和解释律法权,对希腊化采取妥协政策,随马卡比王朝胜利而 削弱,后来屈从罗马统治,随着第二圣殿的崩溃而土崩瓦解。他们相信摩西五经,拒绝口传律法,否认灵魂永生和肉身复活。

2、 法利赛派,bc2世纪从撒都该派分化,只要成员为 文士,律法师,部分富裕的工匠农民等,除了相信摩西五经 还相信口传律法,相信灵魂不灭和肉身复活,反对希腊化,拥护马卡比对罗马统治抱不合作,主张平静等待救世主“弥赛亚”降临。要求于异己者隔离。

3、 艾塞尼派, 下层农牧民组成教派,改派经济地位低下,对犹太教信仰虔诚,马卡比起义的主要力量,但是马卡比时期经济和政治地位并未改善,产生悲观情绪,移居偏僻山区和农村,建立互助社团,反对世俗和奢华,严守律法教规,乞求“弥赛亚”,《死海古经》的库兰社团属于此派。但是改派的教义,礼仪,观念和后来的基督教多有相似,又称为“基督教的先驱”

4、 奋锐派,社会下层的犹太无产者,贫苦手工业者,农民和小商贩组成的教派又称“狂热派‘ 维护犹太律法,否认其他任何权威,反对罗马统治,盼望”弥赛亚“ 是反抗罗马统治民族起义的中坚力量。

5、还有个就是神秘主义的崛起,但是后来这个派系,发展了早期的基督教。

我觉得,没有一个被大家都认同的 主流文化思想或者法典的建立或者摩西十诫的变种,哪个派上来都不免悲观。

而主流思想 大法典或者摩西十诫 无不从基层坐起,理论联系实际。 应该是这样

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