主题：【整理】水利专制之源----《河渠书》的阴谋式解构 -- 普罗丁

怎么挖呢？挖个普通的渠，都不是几天的工夫，也不是三四个月的工夫，何况是像都江堰这样的大工程，不但要劳力，而且要技术。据百度资料显示，都江堰自完成以后，几乎每几年（甚至每年）都要派很多人去维护，维护什么呢？说白了，别人江水原来是往南流的，沿着山谷流的，你现在要在东边的高地上整出一条渠来，要让水很听话地往东流，先不说这魄力，绝对可与葛优的“凿穿喜马拉雅，给印度洋暖湿气流让路”相提并论，就从纯粹技术上说，就算你辛辛苦苦、劳民伤财地把渠道凿长了，凿深了，深到一些水都愿意改道的程度，但是水（尤其是缺乏植被的山上下来的洪水）里边是带着泥沙的啊，要不了一年，这泥沙就再次把渠变浅，于是乎，你又得去凿。

主席说，与天奋斗，其乐无穷。你就斗去吧。

当年的李冰父子，无疑就是有这股子干劲的，他们继承了大禹同学（根据一种传说，大禹其实也是四川人）的优良传统，一定要做成这件大事。但是，让谁来做？无非两种人：

1. 农民

2. 军队

要让当地的农民中的壮劳力，心甘情愿地放下田地不种，放下妻儿不理，放下美丽的自然风景不享受，难度是很大的。而且在那个时候，东边的高地上（也就是渠道的方向）想必还是一片蛮荒的森林（参看《蜀道难》），要挖渠，先得砍树、消灭野兽，就这又得做很多说服教育威胁工作。钱也未必好使，因为世代务农的人民，拿着金银和“交子”（假设那时已有）有什么用处呢？又不能给媳妇换一套苏州的美丽织品，那么媳妇和丈母娘，也不会支持。

所以据我的猜测，当时李冰父子到刚刚“平定”的成都来，应该是带了一些军队的。而都江堰的工程，很可能是士兵和百姓都有参与。不过一说到这个问题，有见识的人们眼皮会跳一跳。为什么呢？因为“军民关系”从来是最大的事。虽然军队在闲来无事的时候，去挖一两条河渠，体现一下新任父母官的领导力和责任心，这不是不可能的事（虽然也不易长久），但是如果让军队去驱使百姓，强迫他们做这件事情，那么一来军队的性质就变了，二来百姓也不那么容易管理，他们未必会直接地跟全副武装、头脑简单的秦兵对抗，但是使些小动作，腐蚀一下军队干部，改变一下他们的世界观和人生观，这一类事情历来是四川人擅长的。

今天，我们从司马迁的《史记》以及后人的注解上发现，当时的李冰父子为了处理这个问题，动用了中国人民最古老、最深刻，也最见成效的招数。

《风俗通》云：秦昭王使李冰为蜀守，开成都县两江，溉田万顷。神须取女二人以为妇，冰自以女与神为婚，径至祠劝神酒，酒杯澹澹，因厉声责之，因忽不见。良久，有两苍牛斗於江岸，有间，辄还，流汗谓官属曰：“吾斗疲极，不当相助耶？南向腰中正白者，我绶也。”主簿刺杀北面者，江神遂死。《华阳国志》云：蜀时濯锦流江中，则鲜明也。

这段话说明什么呢？它首先说明了，当时当地的人们，历史来如何认识洪水的。在当地有知识的人看来，洪水不是什么可怕的事，它的出现，是有原因、有规律的。什么规律呢？每次河神发现自己的家庭关系不好处理，需要再讨两个媳妇，来跟自己的妻妾和老妈抗衡的时候，他就会用迅速涨水的方式，引起百姓的注意。这样人们就会明白，需要安抚一下河神，协助维护河神家庭的和谐与稳定了，因为“小家”不稳，“大家”就会出事，这个道理，原是中华民族的最大智慧和对世界文明的最大贡献。

所以送给河神的这两个媳妇，还不能是一般的家庭出身，还必须得有悠久的、一流的家教传承，这样她们嫁进神仙宫殿之后，才有可能以德服人，建立起自己的人格优势，像织个毛衣、背两段《诗经》这种能力，那是必须有的（那时还没有《毛诗》，不过毛诗的精神，应该早有人领悟了）。那么，具有这种素质的女性，显然只能来自当地最有声望的家族。问题是，豪门家向来最疼女儿，要把自己的女儿扔进河里，财主太太第一个反对，财主本人也不太可能赞成。但是，如果不听“先生之言”，激起了民怨，后果也是相当的严重，而且有违己家和谐生财的传世宗旨。怎么办呢？

这个时候，李冰父子出场了。李冰父子以一种饱含着轻蔑与愤怒的语气对财主夫妇说：“先生”都是胡扯，根本没有什么河神续弦的破事。

财主夫人惊骇地说：何出此言！你快出去吧，千万不能得罪了河神。

李冰说：既然你们这么害怕河神，那么好吧，我把自己的两个女儿许配给他。我的家族地位，不比你们低吧。

财主太太疑惑地看了李冰一眼，虽然总觉得这个新任蜀守身上有那么一股泥腿子军官的土气，不过别人好歹是个省长一级的官员，他的女儿嫁给河神，对方（尤其是河神他妈）应该说不出什么。于是，财主及其夫人点头认可，并慷慨表示，为了支持秦国国君在陆地上的伟大事业，他们愿意出钱出力，云云。