主题：【原创】不应错过的《赛德克﹒巴莱》 -- 天煞穆珏

虽然楼主平时跟他道不同不相为谋，但这部电影真不错。先谢他的推荐。

这并不是我们所理解的抗日片。首先它是一部台湾原住民角度来拍的，台湾原住民并没有国家、民族的概念。反抗日本殖民者的侵略，主要是日本人对他们太坏。禁止原住民的传统习俗，掠夺他们的资源，奴役他们，践踏他们的尊严。哪里有压迫，哪里就有反抗。忍无可忍，原住民人性大爆发了，出日本人的草了。所以有人说不是抗日片，而是抗暴片。

电影对汉人的态度，我觉得也没问题。原住民在山里，日本人来之前，跟汉人只是以物易物的贸易关系，并无深层来往，不涉及侵犯原住民猎场，之间没有仇恨。当实清朝虽然名义上统治台湾，但对深山里的原住民，没有实际的控制权吧。日本人控制雾社后，汉人来做生意，原住民本来就没几个钱，都被花在汉商的酒上。在淳朴缺少经济意识的人群眼里，商人的形象能好吗？称卖酒的商人作蛇不过份，我们是怎么骂温洲人来着？雾社事件中，原住民对日本人无差别屠杀，但不杀汉人，你还要人家怎样？所以我不觉得有丑化汉人的地方。其实是当时的清朝政府确实很丑，都不用别人丑化的，自己都会羞吧！

关于原住民之间出草猎首，确实血腥残酷，但我也能理解。原始部落之间，生存在严酷的环境，为了争夺、守护不多的资源，为了生存，本来就充满杀戮。下面的河友提到印地安人。不错，就象面对印第安人与白种人殖民者，同情印地安人一样，我站在原住民一边。日本人称原住民叫生蕃，野蛮落后，是需要教化的一族。而在原住民一方来看，这关系到他们的人生价值问题，被改造必然感到无比的屈辱。

那原始部落之间相互猎首就对了，不需要改变？当然没有任何杀害最好。但这种风俗有客观条件，还有因此而形成的文化意识。我有点体会。因为本人是客家人。在本地，除了客家人外，还有他们称之为“地佬鬼”的原来居住者。客家人就是外来的汉族人，不可避免地跟本地人有激烈的冲突。现在已不可能看到，但仍有痕迹。比如客家人对“地佬鬼”的歧视。还有就是，本地已成为公认的客家聚集地，而原来的原住民反倒成了边缘化的一群人，语言、文化、人口（被同化）岌岌可危。据父亲说，当年县城里说的都是地佬话，才数十年，就成了客家话的天下，说地佬话的人成为被取笑的对象。你说汉族的客家人对原住民的侵略有多利害。而客家人村与村之间，族与族之间，也经常为了鸡毛蒜皮的事相互斗殴，伤害、死亡不可避免。他们眼里没有法律没有政府没有国家，就只有家族利益的观念！现在好多了，年轻人都跑出去了。更远更大的，汉族人对少数民族生存空间的压制，特别是在南方，想想都恐怖！如果站在汉人的角度，理所当然。站在被侵略一边的角度呢？一个话语权的问题罢了。

野蛮落后就要被奴役、改造？美国白种人对印第安人这样认为，日本人侵华时，对中国人不也是同样逻辑？侵略你、奴役你，还叫拯救、解放。讽刺的是，自诩文明的救世者们，给野蛮人带来的，往往是种族灭绝！

所以才有大小民族平等、所有文化都应得到尊重的现代史观。

台湾原住民的砍头也是有原则的。主要还要守护本部落的猎场，以及对有历史仇恨的部落。原则上不杀女人儿童（后来对日本人则无差别全杀）。他们也没有杀汉人，因为汉人并没有侵犯他们的领地吧。

在网上分上下集，利用两个晚上，几乎是一口气看完。看完后虽然深夜，还是有意犹未尽的感觉。这很好，因为在网上看电影，看完后都有一种厌厌的感觉——类似撸瑟后的感觉，包括所谓的许多经典，累人、烦人。

这部片可以秒杀大陆近十年所有电影（至少本人认为）。起码人家是认真的。大陆电影凡是有名气，票房好的，都是他M胡扯，把观众当傻瓜，把无聊当有趣，哗众取宠。

杀戮很腥，画面唯美——我怀疑是受《阿凡达》影响。演员很棒（徐若暄可以无视），身材一级，表情彪悍，动作矫健——怀疑看的是不是台湾片，没一点奶油味的！

片名取得差了，成心让人记不住。音译，叫《真正的人》，多好！这才是这部电影的意义。

总之，如果不纠结于抗日、家国、台独（起码该片没这意思，导演这货电影外的立场是另一回事）的，这部片值得看。如果还是纠结，向我学习，建议看网络版。