五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】时间结束,帝国开始 -- 真理

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家园 马克思理论是一个不是理论的理论

如果把马克思理论视为消除差异的理论,那是哈叶克的进路,将社会主义方案内含的自由、民主、平等之义削减为“平等”;

如果把差异作为社会冲突的根源,那是德内达的进路,将现代性内含的同一性和差异性的辨证关系刻竟割裂开来,从差异性入手构筑所谓后现化理论,其只看到一个存在差异的世界,却看不到差异所根植的同一性的存在,对元理论的探索和乌托邦的理想是人类精神思维的固有特质,也是人类思想进步的基本动力,因此,德里达最终也强调了“马克思幽灵”非在场的在场的不可避免性。

黑格尔的主奴辩证法存在巨大缺陷,以“他者”、“投射”叙事实际预设了一个形而上的先验抽象理念,这样的叙事模式只关注了逻辑,却丧失了历史以及对逻辑与历史的辩证关系的思考,用后现代的语言叫做共时与历时的关系,或者说空间与过程的关系。也就是说这一辩证法发生于思辩,对过程和过程的发生本源缺乏关注,比如主奴关系的发生本源是什么?其最终产生矛盾的根源是什么?以及这些矛盾是如何伴随过程而发生变化?这些变化与其发生本源(如资本与劳动的关系)是什么?这些都缺乏关注。因此黑格尔的主奴辩证法是一个封闭的体系,其本身就是反辩证法的。

哲学王是什么?哲学王就是此类做思想试验的,将纯粹形而上的模式强加于人类社会,其出发点是统治,其乌托邦的思维是缺乏对过程的关注,哲学王只关注存在于头脑中逻辑,然后试图人类社会的一切强行服从于这样的逻辑,历史在头脑中是不存在的。而毛的举措,是有很强的历史关联的。这一点可以参看剑桥中华人民共和国史。实际上,哲学王从来没有存在过,即使哲学家转行当上了政治家,只要他不是疯子,必然会回归对历史的关注。

而对于你说的“要识得历史兴衰,知道我们自己的历史地位。把一切诉诸虚伪道德原则的软弱抛弃,不要让这些虚假的东西迷惑了双眼。真正的正义不是人类那种虚弱的道德争论,而是滚滚的历史潮流。”这一段含有极强的历史宿命论的观感,要知道,就人性而言失去价值判断是不可能得到精神自足的,社会也将停止不前,人也将失去历史地位,因为“打翻一个旧世界”是人的价值理性不可停止的追求,而“建立一个新世界”过程中种种与价值理性发生背离的现象,只不过是人的功能理性一面对价值理性的抑制,逻辑与历史之间的冲突正是产生于“建立一个新世界”的过程中,这也是真正的左派至今面临的历史困境。“打翻一个旧世界”却是历史进步的基本动力。用巴迪欧的理解就是真正的历史事件发生了,真理才会出现,而这样的事件在他那儿是偶然的,是不可捉摸的“潮起潮落”,而在马克思那儿,这些事件是有其根源的,是同一性的河流之上的差异性的浪花。

有时,觉得悲观的左派其实只是右派的帮佣,而真正的左派应该象马克思一样乐观、象列宁一样顽固吧。妄论一段,见笑了。

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