五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】印度次大陆的帝国博弈——愤怒青年王玄策的彪悍年华 -- 毘沙门

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家园 王玄策为佛教的辩护词:《议沙门不应拜俗状》

自佛教之兴,始於听琶,臣经三使,颇有见闻。臣闻输头檀王是佛之父,摩诃摩耶是佛之母,僧优波离者,本王家仆隶,王亲遍礼,敬同於佛。臣又见彼国僧尼,法不拜诸天神祠,亦不拜君王、父母;君王、父母皆礼僧尼,及诸道众。

臣经难彼僧曰:“此之仆隶,始落发披缁,殊无所失,即令君父致敬,大不近人情。”僧对曰:“虽初发,形已同佛,复能震动魔宫。虽曰无知,岂不如泥木?泥木一立为主像,纵博通贵胜,得不致敬?”僧不拜俗,亦已明矣。

一,臣又亲难彼僧曰:“《维摩经》比邱亦礼维摩诘足,《法华经》僧行普敬。此二经文,拜俗明矣,何因比邱得不拜尊者?”

僧曰:“佛制律经,是僧尼常轨。其《维摩经》比邱荷法,暂行曲礼;《法华经》大士一时别行,何得以权时别行,乱兹恒典?”臣深然之。臣闻妻死鼓盆,环尸而歌,此亦一时别行,岂得预於丧服之制?

一,臣於听琶经礼天像,彼王笑而问曰:“使等并是优婆塞,何因礼天?”

臣问所由,答曰:“此优婆塞,法不礼天。昔迦贰色迦王受佛五戒,亦礼天像,像皆倒地。後至日天祠,事天者恐王至礼天像倒,遂将佛像密置天顶。王三礼不倒,王怪令检,於天冠内得一佛像。王甚大喜,欢佛神德,嘉其智慧,大赏封邑,至今见在。”

又云:“有外道受佛五戒,但供养天祠而不顶礼。王责不礼之罪,白王曰:‘小子岂敢辞礼?礼恐损天。’王曰:‘天损不关你事。’彼即礼拜,天像遂碎。五戒优婆塞尚不得礼天,况具戒僧尼,而令拜俗?”

臣元策言:臣闻百王布轨,但礼制於寰中;大觉垂教,津梁於域外:莫不资真人以易俗,赖高僧以移风,遂得谧四海之波涛,脱三界之尘俗。故汉帝不屈於河上,轮王遍礼於沙弥:此则道俗殊途,岂得内外同贯?教许黄冠之辈,游一道於寰中;缁衣之徒,驾五乘於方外:因循既久,助化益深,草偃风行,其来尚矣。臣闻圣人无常师;以主善者为师,圣人无常心。以百姓心为心,兆庶曩昔,敬信归依,今议令拜君父,实乖主善、百姓之心。况袈裟异华俗之服,髡削非章甫之仪,崇之则福生,卑之则罪积。共知拜君无益於国,拜父不利於亲,臣如寝默不言,岂得为忠为孝?臣望随旧轨,请不改张,同太宗文皇帝故事,依前不拜。

谨议。

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