主题：最近发现一篇老文章，论述极为精彩 -- fride

这些东西都是有说法的，契约成立的最终保障还是强制力，在霍布斯那里是国家这个利维坦，霍布斯本人也是极度推崇王权的。

而在国际关系中就很难找到这样一种对所有国家都有约束效力的利维坦（联合国的成立原则上是部分出于这样的考虑，但是其权威实际上是被大国所操纵的）。所以你看国际法主流的不是国际公法如《联合国宪章》或者《联合国海洋法公约》。一来是国际公法缺乏约束效力，大国其实可以随着自己的政治意愿对其进行操纵的；二来也是由于缺乏公共性的守夜人或者利维坦，国际法实际上就主流层次而言是由一种复杂的双边国际条约的体系所实现的；三这种国际法的强制力保障实际上就是由双边关系中的威慑能力而来，其具体的表现又有上述双边关系的衍生物——军事同盟体系。

而中国人的“信”实际上和西方法权还是有极大区别的。西方法权根本上还是奠基于双边关系中的威慑力；而中国人的“信”则是依靠在宗法关系的威慑力。举例来说明就是，对西方人来说，你不敢对我不利是因为我具有对你不利的能力；而对传统中国人来说，你不敢对其他成员不利是因为其他成员作为一个整体对你作奸犯科的威慑力。

所以仔细分析还是可以发现其中法权基础来源的不同。