主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

伊尔汗国（Il-khanate），蒙古帝国四大汗国之一，1256年由旭烈兀建立。主要属地涵盖大部分大伊朗。伊尔汗国在建立后迅速中东化和伊朗化，各种宗教冲突交织着国家冲突使伊尔汗国内争不断，而中东化的另一结果是伊尔汗国有着绿教各国的严重痼疾。各色军事贵族的崛起使得伊尔汗的权力逐渐削弱。同时因为后期伊尔汗国军事压力较大，又胜少败多。导致伊尔汗的权力虚化，最后被各路军事贵族架空，最后末代伊尔汗不赛因（Abu Sa'id）沦为傀儡，伊尔汗国解体，为三个互相攻杀的地区性小王朝取代。伊尔汗国传国79年，大部分时间内国土较为稳定，使得伊朗从蒙古西征时的破坏中恢复过来。而伊朗文化也有了一定的复兴。

出现剧本： 苍狼的末裔

阿巴孩：阿八哈（Abaqa）。旭烈兀的儿子，伊尔汗国第2代君主。伊尔汗国最能干的三位君主之一（另外两位是旭烈兀和合赞）。他将伊尔汗国的首府定在桃里寺（现称大不里士Tabriz）。伊尔汗国正式的统治严格意义上是从他开始的，他的统治期里伊尔汗国外患极重，北部的钦察汗国，东部的察合台汗国和西部的马木留克王朝都是他的敌人，但是阿八哈本人极富军事外交才能，先后挫败各路强敌。在科尼拉斯平原会战以寡敌众一战大破八喇汗。同时娶了拜占庭帝国皇帝米哈伊尔八世的私生女玛丽亚佩利奥洛吉娜（Maria Palaiologina）。与拜占庭帝国结盟，制衡马木留克朝，随后在北方和钦察汗国长年进行激烈的拉锯战。阿八哈一生戎马，在他的指挥下伊尔汗国达到了极盛，领地一时之间扩展到地中海东岸。但是由于他的对手如马木留克算端贝巴思都不是等闲之辈，而严重的外患牵扯了他的精力，使得他无法把他的地盘扩展到大伊朗之外。阿八哈在任内积极鼓励各种学术，使得伊朗文化从蒙古西征的破坏中恢复过来。伊尔汗国也在他任内伊朗化，使他成为伊朗史上的英雄。

铁儿孩：塔剌海（Taraqai），旭烈兀的儿子，阿八哈的弟弟。对他的历史记载很少，之所以能载史册是因为他是第六代伊尔汗拜都（Baydu）的父亲。

铁克迪尔：贴古迭儿（ Tekuder），旭烈兀的儿子，阿八哈的弟弟。在其兄死后成为伊尔汗国第3代君主。阿八哈时期实行宗教宽容政策，但是阿八哈本人信佛教，受妻子影响也比较偏好东正教。朝廷中这两派较为流行，形成了一个保守派集团。而贴古迭儿却信绿教，上任后就宣布改信绿教，自号算端阿合马（Sultan Ahmad）。同时此人狂信偏狭，强要自己部属入教，又废除了早年旭烈兀-阿八哈的政策而要和马木留克朝交好，这造成保守派集团对其统治非常不满。保守派集团推举其侄子阿鲁浑为首领，按照蒙古帝国的规矩向宗主忽必烈申诉，被忽必烈判为有理后，阿鲁浑举兵进攻贴古迭儿，由于贴古迭儿狂信偏狭，不得人心，结果聚集不起来军队，最后被阿鲁浑杀死。

阿尔贡：阿鲁浑（Arghun），别号阿尔贡（Argon）。伊尔汗国第4代君主。阿八哈之子。其父将其封在呼罗珊，他是一个佛教徒，因此受到保守派集团的青睐，被推为保守派集团的首领。贴古迭儿乱政后，在保守派集团的推举下，他起兵反抗，杀贴古迭儿，继位为伊尔汗。上位后开始实行保守派路线，外交上引欧洲人为盟友对抗马木留克王朝。履行伊尔-欧洲联盟政策。向欧洲各国派遣使节，希望结成联盟进攻马木留克，甚至许诺一旦占领耶路撒冷就皈依极毒教。但是欧洲无力再进行十字军事业，特别是在马木留克朝逐渐拔除十字军残余据点后更是兴趣缺缺了，所以阿鲁浑的要求没有实现。阿鲁浑执政时期依然实行宗教宽容政策。同时大力引入民政代替原来的军政。在他治下伊朗依然有较大发展。阿鲁浑由于遣使欧洲，在当时封闭的欧洲引发了巨大的文化想象，他的名字也异化为阿尔贡，成为欧洲人常用的男孩名字。

该哈特：乞合都(Gaykhatu，也被翻译为海合都)伊尔汗国第5代君主。阿八哈之子。其兄阿鲁浑死后继承王位。此人昏庸无能，精于挥霍，花天酒地，大玩娈童。由于大量使用景教徒作为官员。在乞合都在位期间，极毒教得到了国家最慷慨的资助。1294年，乞合都为了填补由于他自己挥霍无度和一场大规模的 牲畜瘟疫导致的国库亏空，在他的幕僚建议下决定效法元朝发行纸币（鈔）。乞合都的计划是让纸币成为市场流通的主体，从而重新充实国库。但是由于国库空空，纸币发行没有本金保证，所以人民不接受 纸币，导致这场试验变成了一次彻头彻尾的失败。1294年爆发了集市暴动（bazaar riot，又名巴扎骚动），市场经济活动陷于瘫痪状态。乞合都被迫中止了纸币的使用。集市暴动后不久，乞合都 由于亲基督教的宗教政策和失败的统治而被亲绿教的蒙古貴族推翻。1295年3月24日被人以一种“不流血”的方式用弓弦勒死。

拉希德：拉施德丁-哈马丹尼（Rashid-al-Din Hamadani，又翻译为拉施特哀丁或者拉希德丁），这两个都是他的称号而不是名字，意思是哈马丹来的拉施德丁。拉施德丁是徽号，意思是宗教的正义。犹太人，中世最著名的历史学者。1247年生于哈马丹，其祖父是旭烈兀的医师而受赏识，因伊朗-印度文化圈世卿世禄的特点，其父也成为医生。随后他也继承祖业成为医师，负责为阿八哈配药。因此成为阿八哈的近臣，后来在合赞汗上台后，受到他的赏识，当了他的的大维齐尔（宰相）。奉合赞的命令编纂文书，他借机会整理了大量史料，编成了著名的《史集》（Jamial Tarikh也叫《集史》）。这是中世最好的历史书籍和研究蒙古帝国治下的各地区最重要的史料。《史集》分三部，内容涵盖自萨珊王朝始到伊尔汗国时期的大量内容，全书卷帙浩繁、内容丰富，范围涵盖整个蒙古帝国和其四大汗国治下包括中国在内的几乎所有地区，所选史料多为一手材料，其历史价值世所罕见。被称为“历史百科全书”和“中世纪最重要的文献”。是人类历史上极为罕见的文化瑰宝。该书成书后被多次再版和翻译，其最早的抄本现在保存于土耳其伊斯坦布尔市托普卡庇萨莱图书馆。是联合国指定极珍贵人类文化遗产。拉施德丁精通文化，老于政务，历任合赞，完者都两朝而不倒。但是他也生活奢侈，贪污腐化，以受贿而致富。晚年又陷于汗国内部政治斗争。在完者都死后他被政敌诬陷，受腰斩之刑而死。

朱瓦泥：志费尼(At-Malek Jovayni，又被翻译成志费因尼)。中世最著名的历史学者。这个称呼也不是名字而是称号，意思是志费因来的父王。阿塔是突厥语，意为父亲，长官。马立克是阿拉伯语，意为国王。志费尼意为志费因人，志费因是伊朗呼罗珊地区的一个城市。

1226年志费尼生于志费因（Juvain）的一个官宦人家，其父早年任末代花剌子模沙扎兰丁-曼古伯惕的财务官（sahib-divan），后来扎兰丁灭亡后，转而投奔窝阔台，也续任财务官，奉命监管亚美尼亚和格鲁吉亚地区的财务，倍受其赏识。因伊朗-印度文化圈世卿世禄的特点，志费尼早年承袭祖业，学习财务和民政。后来承袭父业，被封为窝阔台下属阿姆河地区异密阿鲁浑的的财务总管。随后他侍奉旭烈兀，成了他的秘书和财务官。曾经两次访问哈拉和林，并随着旭烈兀一起西征。在访问哈拉和林期间受友人激励，立志著书写史。1252年开始写作他的名著《世界征服者史》（Tarikh-i Jahangushay-i Juvaini）。这部书选材优异，所选史料多为一手，其中包括当时社会上流行的传说，而且行文华丽，读起来给人一种栩栩如生的感觉。对于成吉思汗西征的过程，志费尼是第一个予以完整、详尽写作的史家，蒙古西征的历史也多取自于志费尼的描写，同时《世界征服者史》内录入了大量中亚和波斯史，其中包括花剌子模和西辽的兴亡以及那些地方的蒙古统治者，如成帖木耳、阔儿吉思、阿儿浑、 舍里甫丁等等，后来因旭烈兀剿灭刺客派，他随军而行，因此记入了刺客派的历史。其历史价值独一无二。对后世的历史书如《史集》也有很大影响。志费尼本打算写成三大卷，但是因为政务繁忙，他断断续续的写了八九年，仅完成第一大卷和第二大卷的一部分。在旭烈兀攻克巴格达后，志费尼被任命为整个下美索不达米亚和胡泽斯坦的政务总管。繁忙的政务导致他无法继续写下去。伊尔汗国成立后他又被任命去管辖亚美尼亚地区的牧场政务，他在就任途中因病去世。其著作得到多次再版和转抄，其中最早的一个抄本现存法国巴黎国家图书馆。是联合国指定极珍贵人类文化遗产。