五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】不应错过的《赛德克﹒巴莱》 -- 天煞穆珏

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家园 在那样的社会环境下,这种选择也正常

原来,他们是自由的,有自己的猎枪、自己的猎场、信仰和文化。

后来:

武器只允许拥有猎刀,枪只能偷偷埋在地下(起义的时候挖枪才发现枪已经锈得没法用了,火药靠火柴收集),平时打猎只能向日本鬼子借枪。

男人被迫出劳役,挣不了钱不说,连木料有磕碰、在山路上摔丢了木料也要被罚。

赛德克部落的男人的社会地位尚且如此,更何况女人呢?

女人去当保姆,“笨成这样,还想嫁人结婚?”、“生番就是生番”

连请日本警察喝酒,也会因为歧视,而引发冲突。

百度一下,那时常有高山族妇女被欺凌,被始乱终弃的现象,而她们的父兄们又能如何?

这样的环境、这样的社会地位,反抗是正常的。

而这种反抗,在血洗了雾社运动会以后,由莫纳.鲁道说出了反抗的意义:祖先的猎场,已经守不住了,但是我们不能没有骄傲,要让牺牲的人,带着骄傲,回到祖先的身边。

在说服另一个结盟部落参加反抗的时候,也是这个理由,即便大家都知道,这是一条黄泉路。

既然部落的男人们已经决定,为了荣誉和活着的意义而反抗、而死,那么失去了男人的女人和老幼,还能依靠谁?活下去的意义是什么?妇孺们死后,是省下了粮食,但根本的原因是:在这样的社会里活着,还不如勇敢的死去,自豪地回到祖先的身边。所以,当莫纳.鲁道对自己的妻子端起枪时,他的妻子是含泪微笑着面对。

片头和片尾各有一段描写山上的樱花绚烂绽放的情景,可谓是“人间四月尽芳菲”,让日本鬼子连连赞叹。但对于赛德克部落,美好也罢,忍耐也罢,雾社的四月如是这样的人间,不必留恋,不如归去。

通宝推:詹姆斯,
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