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所以撒母耳从一开始就对 群众 要求立王 很反感

士师不常有，而祭司常有；当时以色列部落的生活 是围绕这祭司的活动来进行的。

撒母耳是利未支派哥辖的後裔，家族寄居在以法莲半支派的地界。他本人是从小献给神的拿细耳人（参孙也是），师从大祭司以利。当时祭司团体十分的腐败，以利的两个儿子做祭司，他们随意取肉，强取本属於献祭者的祭肉、抢夺献给耶和华为火祭的脂油,在会幕外和侍奉的妇女行淫，以上行为严重的破坏了耶和华神在群众中的形象，终于遭到了神的报复。

撒母耳继承士师兼祭司的身份之后，虽然对内整顿作风，对外也一度击败腓力士人，但是他改变不了祭司集团的腐败趋势，圣经里很照顾他的面子，没有写他两个儿子具体的恶行，但是也写道“撒母耳年纪老迈、就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥、次子名叫亚比亚．他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道、贪图财利、收受贿赂、屈枉正直。”

于是“以色列的长老都聚集、来到拉玛见撒母耳、对他说、你年纪老迈了、你儿子不行你的道．现在求你为我们立一个王治理我们、像列国一样。 撒母耳不喜悦 .......”

但一是不能违背民意，二是也害怕神给他的家族 象以利 那样的惩罚，所以不得以立了扫罗，从撒母耳记的记述中，撒母耳对扫罗的行动干预很多，有的也很不合理，无疑是自私的心理在作怪....