主题：究竟什么人反对民主立宪反对民主公投？ -- 唵啊吽

河里有人挖河泥，昨天看到以前那段条顿部落冲击罗马的兴衰史。

美国911之后的今天，中国建国前三十年，罗马共和转向帝国的选择，甚或希特勒的走上权利的位子，与人民向往自由的意愿没有关系，更不能代表普通人对个人有权利到太平洋群岛度假或收听海外电台的权利的否定，这些历史中社会制度的转变代表的是一个在外在生存压力下的权宜之计，应该是临时的，是两害相较避免最坏结果的一个选择。其中的风险是这个暂时的选择有可能被固化而最终导致社会组织本身的崩溃，这样就背弃了这个选择本来的意义了。但因为时间的跨度，与政治上操作的复杂性，这个机会还是不小，因此更需要民间清醒势力的关注与掣肘。比如开车遇到修路要绕行，结果司机开着开着走到另一条路上去了，这时车上其他人的作用就很重要了。这就是在野人士的重要作用，不是去为了维护绕道的重要性，因为这个决定是共同的决定，但是要不断提醒监督司机最后要走回正道上去。

自由做为基本人权是一种“信仰”，这个信仰是人类文明的发展结果，其意义本身其实也是功利性的，类似世间万物一样，是任何社会组织能够长治久安的唯一选项。但是自由并不是在竞争与对抗中最有效率的选项，这个在战争组织与商业组织中都有反映，比如最明显的军队与公司都不是以自由做为基本理念而建立的组织，因为这样的组织的唯一存在目的是竞争。党派组织的存在也是同理。但是在整个社会制度上，这样的组织结构只有在国家社会之间存在强烈竞争的时候有必要，这也是为什么人类历史上最早出现同时大多数时期社会组织的形式如此的原因。在长期不存在外部强大压力的时期，这样的组织内部的压力反而会成为自身生存的最大威胁，这是人的本性决定的。因此西方现代社会鼓吹自由是建立在西方社会对现代国际社会大局的认识的基础上。

那么中国现在的外部压力真实情况是如何呢，西方国家的外部压力又如何呢。问题的本质不是自由是不是正确与否的问题，人对自由的需要与向往不可能被否定，这只是暂时的一个取舍的问题。tg早期烈士夏明翰那句有名的四言诗早早的就说出了这里面的真谛。号称要继承烈士遗志的人们这个时候需要的不是去跟西方论战，跟在野人民的论战，而是去把自己放到夏明翰的地位，去体会一下应该真么做。做不到这一点，就不要把自己当作烈士的继承人，早早的从司机的位子上下来。