五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】正德五年:明武宗的失败之年。 -- 天煞穆珏

共:💬1910 🌺13848 🌵1453
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 无法易乱,有法易板,循规完善,国泰民安

人类从猴子进化而来的过程也是一个法治不断完善的过程。过去的原始社会是没有那么多法度的,全是搞‘存在即合理的’。但为什么还要搞法度呢?因为人类越往高级发展就越要体显其社会性,互助性和功能性。这时要协调社会秩序就要有法度,这个法度的形成有两个来源,一个是过去管理经验的积累,另一个是对合理行为的期盼。每个人的想法是不一样的,但要协调管理就要把一些能量化和具体化的尽量地量化和具体化。

一个国家的根本大法就是宪法,这是一个国家,一个政府长期稳定的基石。宪法首先要规定国家的制度是什么,要求大家遵守什么。比如英国是君主立宪制,所以你要跑到英国嚷嚷推翻英王统治,就是违反宪法了。而中国是共和国,是人民代表大会制。你要搞世袭复辟就是违反宪法了,人人得而诛之,这就是给人民一个共同遵守的大致规范。

如果自己制订的宪法自己都不认真遵守,那么还怎么希望其他人认真遵守呢?如果国家领袖动不动就反问“合不合法又能怎样?”那就应该反问,人类和猩猩的本质区别是什么?现代社会和原始社会的本质区别是什么?人类从没有法度,相信存在即合理的洪荒年代走到现在的文明标志是什么?

当然,从制订法度的那天起,法度就有落后时代的风险,因为社会是在不断进步,但法度必须要相对固定,有时就容易显得刻板。这就必须要一面严格遵守法度,一面为下一步修订法度建立规范和程序:就是民主参与、民主决策。这里既少不了法治,更少不了人治。比如一个城市要运作,就必须有自己城市的法典(CODE/BY-LAW),有很多具体量化的规范,但这些规范也不可能事事都适用,特别是使用了很多年之后。这时发生问题就可以上诉,申辩自己的理由,请专家评判。如果是评判认为具体的某局部地区确实不能使用某具体规范了,就要圈定地理范围做规范的具体修改,特事特批。如果认为是整个法度在全市范围很多规范都不适用了,就要征询各方意见做全面的修改,这些都少不了民主参与、民主决策。而只有人民参与了法律的制订和修改了,反应了人民的意志,才会得到人民的贯彻和执行,有人违反而进行处罚才能理直气壮。这就是民主-法治-再民主-再法治的进化过程,是人类摆脱血腥的战场政治和混乱的街头政治,向文明和谐进化的不二法门。

总之,自己制订的法律,自己要遵守。如果认为不合理了,过时了,比如认为“人民共和国”不能与时俱进了,不如搞“君主立宪”,甚至有领导认为民智不化,不如搞世袭罔替更好,就该及时修改。认为人民不该享受游行、示威、结社和集会的权力,那就把它们都从宪法里删除好了。

就是不能玩模糊数学,对自己有利就遵守,对自己不利就搞“存在即合理”,这就叫不合法了,因为当初的法也是你们定的,自己出尔反尔,自己不合自己的法还有什么好说?法度不是自己和自己玩的游戏,是政府和国民一起玩的游戏,如果政府可以不遵守宪法,那么又怎么奢望国民遵守一切一切的法度呢?

通宝推:燕人,自以为是,
全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河