五千年(敝帚自珍)

主题:《茗谈》103:耶稣会-1 -- 本嘉明

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家园 回复【一段一段地来看】

作为一个公民,我有权力要求修改宪法。只要我没有在行动上违反法律,指出现行宪法(我所认为)的不足并要求修改是完全合法的。以法律的名义禁止关于修改法律的讨论是不合法的。否则宪法修正案都是哪里来的?

我觉得,“我反感它”和“我拒绝它”,两者是有区别的。前者表示的是态度,后者表示的是立场,是行动。就好比你父母给你说了个媳妇,你不喜欢,如果是“不喜欢”,跟她还是该干啥干啥,那是一回事。但如果是“不要”,那就意味着离家出走,就是行动了,否则谈何“不要”呢?

在我看来,“不要”这句话本身就代表的是行动。

另外,违宪并非一定是行动,言论同样存在违宪问题。再打个比方:一个男的不喜欢自身的性别,如果只是说“不喜欢”,这没问题;如果找医生商量做手术,也可以(这跟你说的修改宪法讨论类似);但如果直接对外宣称自己是个女的,拒绝上男厕所,非要往女厕所钻,那就有问题了。

难道通过唧唧歪歪争取支持,改变CEO的人选不是“堂堂大丈夫的行为”吗?土共宣传部是干什么的?不就是唧唧歪歪吗?声音小的时候就是唧唧歪歪,等到声音大了,就成了讨贼檄文了。

嗯,你这段说得有理。

对教宗不满,还可以自己另起炉灶开山立派:马丁路德就是这么干的。当然他不仅仅是反对教宗的产生方式,而是质疑天主教会的合法性。对国家领导人产生方式不满,还可以改变国家:孙中山是这么干的,土共也是这么干的,叶利钦也是这么干的,为什么非要移民?东德人民对领导人不满了,移民的不是东德人民而是昂纳克。

像马丁路德那样另起炉灶是一回事,属于分裂行为。在系统推翻系统又是另外一回事,属于造反。有本事鼓动起大多数人跟着自己造反的,那是顺天意合民心;鼓动不起很多人也敢揭竿而起的,也是人杰鬼雄;以上两者都不是,总希望把别人鼓动起来,自己等着享受成果的,我最看不起,比如柴玲。

当工人们在五一节高唱《咱们工人有力量》的时候,估计跟你有同感。

这首歌的歌词好像跟这个题目没啥关系嘛。歌词是:

嗨!咱们工人有力量!

每天每日工作忙,

嗨!每天每日工作忙,

盖成了高楼大厦,

修起了铁路煤矿,

发行得世界变呀么变了样!

哎嗨!

发动了机器轰隆隆的响,

举起了铁锤响叮当!

造成了犁锄好生产,

造成了枪炮送前方!

哎嗨!哎嗨!哎呀!

咱们的脸上放红光,

咱们的汗珠往下淌!

为什么?为了求解放!

“在实际生活中,人们是买自己挑选的酒,而不是别人塞过来的酒。但到了国家领导人的问题上,却两眼一抹黑,毫无挑选余地地相信塞过来的比自己挑的好,这其实是一种反愚昧的智慧。”你信吗?我,不信!

可问题实质在于:你自己无权决定买哪种酒,只能买别人塞过来的酒。这个酒要么是专家塞过来的,要么是一群根本不懂酒的人塞过来的。一群不懂酒的人挑的酒一定会比专家挑出来的好?你信吗?我,不信!

民主并不天然比专制优越,否则无法解释为什么罗马共和国会变成帝国。但是,在现在的中国,随着工业化、商业化、城镇化的发展,随着民智的普遍提高,随着民众视野的开阔,随着信息交流的越发方便,专制的优点正在逐步削弱而民主的优点正在逐步增强。

我看不出在这几个“随着”之后,就能得出“专制的优点正在逐步削弱而民主的优点正在逐步增强”这个结论的逻辑。罗马当时也有很多“随着”存在,因为社会总在向前发展嘛,为什么却从共和国变成帝国了呢?

既然民主并不天然比专制优越,那“随着XX的发展”,怎么能得出“专制优点减弱民主优点增强”的结论,而不是反过来呢?

民主本身包含集中的成分,即按多数人意见办事,因此不需要单独强调集中。所谓的民主集中制,不过是在决策前听取群众的意见,然后由领导做决定,是对专制的一种改良,但仍然是专制,不是民主。

按照你的定义,这个世界上一个民主国家也没有,因为没有任何国家能做到任何事都按多数人意见办。

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