主题：【原创】对北传佛教的体会 -- 飞羽

道听途说，了解到佛家三重境界：一见人心，二见天地，三见众生。

一见人心，是飞羽先生所讲修炼，或称“发展心智的方法”，或称“关系我们的一切感受”，或称“自我的旁观者”，尤其以自我的旁观者的描述最准确，但这应该是佛家初级修炼，修炼过关者能够更多的自省，现实的意义是更多的能意识到自已可能是错误的而不再对外物强求，不再霸王硬上弓，追求人心本我，顺最真诚的心意。

二见天地，就是通过“布施、持戒、忍辱、精进、禅定”这五项修炼，就会产生“智慧”，就是见天地，明白掌管和支配宇宙的原理和原则。到达这个境界，人不再会有慌乱和不安，能够看出自然而然的事，人生自得圆满。心也就包容天下，即九霄环珮兄所讲“也就是不管是《圣经》，还是佛经，还是印度教的《奥义书》，还有其它民族的神话，都是有可取之处”。

三见众生，即九霄环珮兄所讲“恻隐之心”，修炼到这个境界飞羽先生将不再执着于是“是觉察还是人格解体”，将重新感受最“真切的喜怒哀乐爱恨忧欢了。”托尔斯泰所讲的“怜悯”是一个意思。人，此时离佛最近，洒向人间都是爱，对自已的感受已经融入众生，看见悲剧就悲，看见喜剧就喜，以上文四岁小孩被拐，小孩聪明反被溺死的案例来讲，回归众生的目的是帮助众生，原谅众生，人生中的不幸与秋天落叶黄一样自然，能原谅一切，包括上面案例中的坏人，为什么他们不做其它正当行当，为什么放人这么轻松的事不做而愿意杀人，为什么他们的心中没有爱？？？多问为什么的最终结果是，我们通常都可以看见社会的重压，人性的挣扎，坏人都是好人变成的。

我们既要看见大海的宽广和美丽，也要看见海底的白骨累累，既要看见森林绿树荫荫，也要看见丛林原则下，植物界、动物界、人界相互的竞争，博弈，老虎咬断了羚羊的脖子，桉树长高的动力来自于可以争夺顶端的阳光并遮盖对手的叶子，或者是钱从A的口袋流入了B的口袋，尽管可能钱对于A来说更紧要，这些事例每天都在发生，自然得象自然一样，指责是没有用的，站在所谓道德的高地来指责同样没有用。

那么见众生到底有什么用？我的理解是，力所能及的帮助自已能帮助到的人，救一个是一个，救二个是二个。