主题：【原创】阿巴斯革命 -- 赫克托尔

3章关于中亚的叙述之后，回头再说说哈西姆派。该教派是什叶派的分支之一，传承顺序为：

1 阿里；2哈桑；3侯赛因；4穆罕默德-本-哈纳菲亚；5阿布-哈希姆；6阿巴斯的曾孙穆罕默德。

第6任伊玛目穆罕默德于716年从远房堂兄阿布-哈希姆手中，继承了神秘深奥的知识和伊玛目地位。从穆罕默德开始，哈西姆派的伊玛目一直是穆圣的叔叔阿巴斯的后代。回历102年(720-21)，倭马亚王朝信德(巴基斯坦)总督朱乃德手下的翻译布凯尔-本-马罕(Bukayr b. Māhān)，在库法皈依了哈西姆派，并成为哈西姆派的顶梁柱。朱乃德后来调任呼罗珊总督，在撒马尔罕城外被突骑施苏禄可汗打得惨败。

伊玛目穆罕默德派布凯尔前往呼罗珊传教，布凯尔在那里取得了巨大成功。回历124年(741--42)，布凯尔在库法一次传教活动中被捕，显然倭马亚地方官并没把他当太大的事，把他和两个商人监押在一起，两个商人身边还有个年轻的波斯奴隶伺候。布凯尔施展如簧之舌，成功的将这两个同狱友忽悠入教。又发现那个波斯奴隶才智过人，要买下他，奴隶的主人说不用买，我把他送给你了，布凯尔坚持出钱，对方说你随便出价，布凯尔以400个第尔汗银币购得他。这个年轻的波斯奴隶就是阿巴斯朝建立的首席功臣—生于伊朗中部名城伊斯法罕的阿布-穆斯林(Abū Moslem Korāsānī)。

阿布(Abū)意为“xx的父亲”，阿布-穆斯林意为穆斯林的父亲。740年代他在呼罗珊传教期间，当地人问他的家谱，按中东人习惯，应该说出7代祖先。他直接说自己叫阿布-穆斯林，质询者没有追问，更换话题。伊玛目易卜拉欣称并波悉林为阿卜杜-拉赫曼，从这些记载来看，阿布-穆斯林是化名。两唐书称他为“并波悉林”，鉴于阿布-穆斯林/穆斯林的父亲有点犯忌讳，下文都称他为并波悉林。关于并波悉林的早年经历，《塔巴里史》说并波悉林早年给主人贩卖马鞍子(26卷67页)，直到被布凯尔买下，送给伊玛目穆罕默德的长子易卜拉欣做奴隶。

回历125年(742/43)，伊玛目穆罕默德去世，长子易卜拉欣就任第7任哈西姆派伊玛目，也是最后一位在野的哈西姆派伊玛目。回历127年(744/45)，为阿巴斯党的事业奋斗一生的布凯尔，写信给易卜拉欣，说自己行将就木，推荐自己的女婿阿布-萨拉麦(Abū Salamah al-Khallāl Hafs b. Sulaymān)继承自己的地位。易卜拉欣同意，阿布-萨拉麦先去呼罗珊，与布凯尔的老部下见面，获得他们的承认和效忠，接着阿布-萨拉麦去往伊拉克库法，组建地下政府，做伊拉克省委书记。

从布凯尔、阿布-萨拉麦、并波悉林的传承能看出，阿巴斯朝有两大特点，一是在阿巴斯人上台之前，领导层就已经被波斯人渗透的七零八落；二是家族政治色彩浓厚，阿布-萨拉麦是布凯尔的女婿，并波悉林是布凯尔的释放奴隶，可以看做一个政治家族。倭马亚家族也有一些政治家族，比如西班牙征服者穆萨-伊本-努赛尔(Mūsa ibn Nusayr)的儿子阿卜杜勒-阿齐兹(‘Abd al-‘Aziz)，做了首任安达卢西亚省长，但这些家族持续时间不长，就被哈里发根除。阿巴斯朝严重依赖几个大家族，在中央形成宰相家族，在地方演变为军阀，导致阿巴斯朝从建国之日就不断分裂。

阿巴斯教团的早期工作除了传教、搞地下组织建设之外，最重要的当属筹款，干啥都离不开钱。根据《古兰经》的规定，【你们所获得的战利品，无论是什么，都应当以五分之一归真主、使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客】，皈依阿巴斯党的信众，要向教团交出1/5财产，仅从经济的角度说，传教就是一项有利可图的生意。仅仅回历127年(744/45)年，呼罗珊教团就向死海南边的侯迈麦村(Humaymah)总部，缴纳了2万第纳尔金币、20万第尔汗银币，以及麝香等财物。在押送这批财货的人中，有一位叫卡赫塔巴(Qahtabah ibn Shabīb al-Tā'ī)，他后来成为并波悉林帐下三大将之一。(27卷26页)

回历128年(745/46)，呼罗珊的内讧加剧，总督奈斯尔、南人头子朱大衣、前乱党头子哈里斯互相攻杀。经过一番无聊的混战，746年4月25日，哈里斯被朱大衣杀死，尸体钉上十字架，南人控制了木鹿，总督奈斯尔逃往西郡尼沙普尔。(27卷43页)就在这种乱局中，阿巴斯党伊玛目易卜拉欣看到了机会，派并波悉林去呼罗珊总领全局。阿巴斯党在呼罗珊布局已久，重要的传教士就有12个，在教团内德高望重，连伊玛目易卜拉欣的帐都不轻易买。并波悉林首先是波斯人；其次出身低微，奴隶出身；第三年轻，他的生年在718年前后，今年不到30岁；第四入教晚，回历124年才入教，至今才4年，怎么看都不是做呼罗珊省委书记的合适人选。不过，并波悉林在易卜拉欣即位之前就做了后者的奴隶，俩人关系相当铁，易卜拉欣刚刚即位，可能也有扶植嫡系压制元老的考虑。事实证明，并波悉林不负伊玛目的厚望，成了革命的首席功臣。

并波悉林带着易卜拉欣的亲笔信，来到呼罗珊做省委书记，遭到元老们的反对，他们拒不接受并波悉林的领导，裹挟着并波悉林来到麦加找易卜拉欣请愿。易卜拉欣重申并波悉林的领导地位，明确授予并波悉林生杀大权，可以诛杀任何可疑分子，只要嫌疑人的身高超过5虎口(span)。虎口(span)是西方常见长度单位，是当地君主的撑开的大拇指尖到食指尖的距离，20厘米左右，5虎口高只是小孩的身高。易卜拉欣又说，你并波悉林必须尊重首席元老苏莱曼(Sulaymān b. Kathīr)，不得违反他的意愿，有事优先找他商量，而不是找我。经过这番折腾和妥协，呼罗珊的地头蛇们接受了并波悉林的领导。(27卷48页)

第70页提供了另一种说法，伊玛目易卜拉欣派并波悉林去呼罗珊之前，为了方便这个根基不足的年轻人打开工作局面，特地安排并波悉林与一个元老的女儿结婚，婚后才让并波悉林带着女方的嫁妆去呼罗珊。伊玛目的担心并不多余，当地的首席老干部苏莱曼以并波悉林年轻、性格软弱为由，拒绝承认后者的领导地位，将其驱逐。幸好伊玛目派来的阿布-达乌德(Abū Dāwud Khālid b. Ibrāhīm al-Shaybānī al-Bakrī)及时赶到，阿布-达乌德在阿巴斯党内的资历较高，口才也很好，施展口舌，又拉上伊玛目的大旗做虎皮，才让地头蛇苏莱曼听命，并波悉林上任。阿布-达乌德从此成了并波悉林的心腹，与卡赫塔巴、怛逻斯战役的胜利者齐雅德并称并波悉林的三大将。

747年3月初(27卷73页)，并波悉林奉伊玛目之命，带上包括卡赫塔巴在内的一帮手下，冒充去麦加的朝圣者，去总部述职。并波悉林还带了从呼罗珊搜集到的大笔财物，有36万第尔汗银币，从呼罗珊买来的中国薄纱(sheer)、丝绸等物，另有小块金银熔铸为块，藏在随员的衣服衬里中。

路过今伊朗境内的火迷失(Qūmis)的时候，他们遭到当地太守盘问，并波悉林的回答滴水不漏。太守看上了并波悉林手下的一匹骏马，要买它，并波悉林说我的马不卖，但如果您喜欢，我就送给您。太守说我不会白要你的东西，你出个价，并波悉林说还是请您太守大人出价吧，太守出价700第尔汗，并波悉林立刻同意成交，从此太守不再难为并波悉林及其党徒，由这件小事能看出并波悉林的机智和亲和力，的确高人一等。并波悉林还没等继续上路，伊玛目易卜拉欣的书信到了，让他在接到信的任何地方返回呼罗珊，公开布道和发动革命，又给了他2面黑旗做标志。(27卷63页)

747年6月，趁着木鹿城中大乱的机会，并波悉林公开布道，进行反倭马亚宣传，呼罗珊人纷纷来归附，最高纪录是1天内有60个村子的百姓来投，所有参加起义者，都穿上黑衣。并波悉林还派遣其他传教士到吐火罗斯坦、花剌子模等地传教，组织军队对抗任何反对者。747年6月9日，阿巴斯革命正式爆发。并波悉林将伊玛目易卜拉欣赠给自己的两面大旗展开，一面叫“影子”(the shadow)，挂在14肘(cubit)的长矛上，寓意地面永远有影子，如同大地离不开哈里发；另一面叫“云”(the clouds)，挂在13肘的长矛上，寓意阿巴斯党的宣传如云般笼罩大地。肘(cubit)是中东常见长度单位，以古埃及为例，是法老从胳膊肘到中指尖的长度，约0.5米，14肘就是7米，将近3层楼高。并波悉林引用《古兰经》22:39原文做起义宣言：“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。真主对于援助他们，确是全能的。”颇有“造反有理，革命无罪”的味道。

并波悉林的手下，除了三大将，还有哈立德-伊本-伯尔麦克(Khalid ibn Barmak, 705～782)。哈立德的母亲，原是一个战俘，是中亚征服者屈底波于705年在巴里黑俘获的；他的父亲，原是一个“伯尔麦克”(barmak，佛教的大和尚)，在巴里黑的佛教瑙巴哈尔(Nawbahār)寺院做世袭住持，这个家族拥有的地产，长达8法尔萨赫(farsakh, 6.25公里)，宽4法尔萨赫，折合1250平方公里。哈立德善于搞财政，做了并波悉林的财务官，阿巴斯朝建立之后，伯尔麦克家族世代做维奇尔(vizer，宰相)，直到803年才被哈里发哈伦-拉希德(786--809)铲除。

归附并波悉林的人看起来人多势众，本质上却是乌合之众，集中体现在骑兵与步兵的比例极度失衡。例如一伙来投者，有900步兵、4个骑兵；另一伙来投者，有1300步兵、16个骑兵。呼罗珊的职业军队或具备较强战斗力的民兵，正在木鹿城里打内战，如果呼罗珊的内乱少一些，并波悉林的乌合之众早就被总督奈斯尔扫平了。

在军队组织方面，并波悉林改变了穆圣以来，按部族血缘编组军队的传统，改为按归附者所在村庄编制，有效减少了令倭马亚王朝头疼不已的部族内讧。鉴于起义军骑兵少、步兵多，战斗力低下的劣势，并波悉林不急于进攻，事实上他的起义军也不具备进攻木鹿的能力，他在营地周围挖掘壕沟，做出守势，先立于不败之地。

就在并波悉林招兵买马，四出扩地的同时，木鹿城中的各方势力还在激烈争斗。746年4月25日，乱党头子哈里斯被南人领袖朱大衣杀死，加上之前奈斯尔总督已经被赶出木鹿逃往尼沙普尔，朱大衣成了木鹿之主。呼罗珊的三国演义变成两强争霸，木鹿是呼罗珊首府，奈斯尔必须夺回木鹿才能保证合法性，于是他数次反攻木鹿，都遭到失败。奈、朱的混战，给了并波悉林发展空间。为了安抚奈斯尔，避免起义被扼杀在摇篮里，并波悉林给奈斯尔写信，尊称对方为“长官(amir)奈斯尔”。又写信给双方，声称不会干预他们的混战。

并波悉林忙于起义的军政、组织工作，带领信众做礼拜的事交由元老苏莱曼，俩人分工明确，各司其职，至少表面上很和睦。待站稳了脚跟，力量强大时，并波悉林给总督送去一封火药味十足的挑战书，引用《古兰经》35：42—43的文字【他们指真主而发出的最严重的誓言说：“如果有一个警告者来临我们，那末，我们遵循正道必甚过任何一个民族。”当警告者来临他们的时候，他们却更加悖谬，在地方上更加自大，更加图谋不轨。阴谋只困其创造者，他们除了等待古人所遭受的常道外，还能等待什么呢？对于真主的常道，你绝不能发现任何变更；对于真主的常道，你绝不能发现任何变迁。”】

奈斯尔派出一队骑兵，由自己的释放奴隶率领，围剿阿巴斯军，并波悉林迎战，此役是革命爆发以来阿巴斯军的初战，人数不多的阿巴斯军获胜，奈斯尔的将军被俘。并波悉林显示出高超的政治手腕，热情招待这个俘虏，释放他回木鹿。此人回去对奈斯尔说，起义军信仰虔诚，必定获胜，如果你不是当初释放我做自由人，我肯定不会回来见你，奈斯尔闻言大为沮丧。(27卷70页)

阿巴斯党的崛起，引发奈、朱双方的不安，三方成了新呼罗珊三巨头。朱、并的实力相当，奈斯尔最弱。奈斯尔建议朱大衣联合对付并波悉林，请朱大衣来谈判，朱对奈斯尔有心理优势，轻率的带着100骑兵来奈斯尔的大营。经过几轮的残杀，朱大衣、奈斯尔、死去的哈里斯的仇恨根深蒂固，特别是朱大衣的南人，与哈里斯的北人更是不共戴天，哈里斯的余党在哈里斯死后归附奈斯尔，哈里斯的儿子见朱大衣前来，带领300骑兵迎击，朱大衣的肋部被敌人的长矛刺穿，落马阵亡。奈斯尔将朱大衣的尸体和一条鱼钉上十字架，给被钉上十字架的哈里斯报了仇。

南人也叫也门人，除了农业之外，还从事海运和渔业，而这两个行当是北人不干或不屑于干的。北人经常嘲笑南人为水手、渔夫，朱大衣的尸体旁钉上一条鱼，是对朱大衣和南人的公开侮辱。朱大衣和100骑兵虽战死，部众依然完整，朱大衣的儿子带领所部投奔并波悉林，后者对朱大衣之子很尊敬，充分发挥自己的统战天才，称其为长官(amir)，要他给自己下令。朱大衣之子也给并波悉林面子，回答说，做你想做的任何事，直到我下令给你。(85页)

并、朱大衣之子结盟之后，朱、奈双方继续混战，从木鹿城外打到城里，从外城打到内城。748年1月27日，并波悉林率领阿巴斯党进入木鹿城中的总督府(27卷96页)，朱之子、奈斯尔的军队还在混战，并波悉林引用《古兰经》28:15说：“乘城里的人疏忽的时候，他(穆萨/摩西)走进城来，并在城里发现了两个人正在争斗，这个是属于他的宗族(Shi’ah, Shī’ah, 什叶)，那个是属于他的敌人。”在阿拉伯文中，宗族就是什叶(Shī’ah)，阿里党人最早没有特别名称，只自称为(我们的)宗族、宗派，就是什叶，后来什叶这个词才专指阿里党，才有什叶派之名，并波悉林在此用了双关。

并波悉林占据总督府，标志着阿巴斯党在呼罗珊获得压倒优势，奈斯尔向并波悉林求和，并波悉林派一位元老去谈判，这个元老显然对年轻并波悉林不服气，他对奈斯尔引用一句《古兰经》文：“28:20臣仆们的确正在商议要杀你(The Council are conspiring to kill you)。”奈斯尔立刻带上奴隶、财物逃离木鹿。事后并波悉林追查谁走漏了消息，这个元老被举报，并波悉林按照伊玛目给自己的杀掉任何可疑分子的授权，此人被处死，成了并波悉林杀死的第一个元老。

奈斯尔逃走，朱大衣的2个儿子就成了累赘，并波悉林不动声色，请一个外出攻城略地，密令阿布-达乌德将其处死，并波悉林则在同日将另一个杀死，彻底兼并了朱大衣的南人部众，呼罗珊三巨头只剩下并波悉林。并波悉林又派卡赫塔巴率军西进，追杀屡败屡战的奈斯尔。卡赫塔巴向沿途的波斯人/呼罗珊人发表演讲：“这片土地本来属于你们的祖先，但被阿拉伯人征服。现在真主的伟力和光荣与你们同在，权力已经离开了阿拉伯人……真主让你们战胜阿拉伯人，你们将战胜和屠杀他们。(God would give u victory over them, and u will rout and slay them)” 卡赫塔巴的话表明，阿巴斯革命既是政治革命，也是宗教革命，还是波斯人对阿拉伯人的帝国反击战。如果说倭马亚王朝是阿拉伯王朝的话，阿巴斯王朝则是披着阿拉伯外衣的波斯王朝。波斯人利用阿拉伯人的内讧，大搞反攻倒算。

经过几轮残酷内战，奈斯尔手中已经没了可用之兵，虽然他一再向哈里发麦尔旺求助，却一无所获，卡赫塔巴一路畅通无阻，连下尼沙普尔(伊朗东北圣城马什哈德附近)、剌夷(Rayy，伊朗首都德黑兰附近)等名城重镇。奈斯尔则一路向西逃窜，行至伊朗西部最大城市哈马丹附近病重，于748年11月9日去世，终年85岁。

阿巴斯军一直推进到哈马丹附近的尼哈旺德(Nahāvand)，才遇到足够坚强的抵抗，忠于倭马亚王朝的叙利亚军队抵抗了3个月，在得到卡赫塔巴保障他们生命的承诺之后，于749年6月开门投降。108年之前，阿拉伯人在尼哈旺德粉碎了波斯人最后一次抵抗，现在波斯人终于报了一箭之仇。

尼哈旺德解放之后，阿巴斯黑衣军打开了通往两河平原的大门，穆斯林世界的核心地域伊拉克、叙利亚、埃及都展现在阿巴斯人的面前。就在革命形势一片大好之际，阿巴斯党内部的权力之争也激化了，欲知详情，请看下一章《权力之争》。