主题：【原创】阿巴斯革命 -- 赫克托尔

747年阿巴斯革命正式爆发，也是阿拉伯帝国全面内战的一年，战火从最东方的中亚，蔓延到最西的西班牙。中亚的战事是并波悉林与哈里斯、朱大衣、奈斯尔等人的混战，伊拉克的主旋律是伊拉克总督与哈列哲派匪帮的战斗，叙利亚的战事在麦尔旺二世与各地总督之间进行，因为倭马亚朝的基本盘在叙利亚，麦尔旺二世从哲齐赖发迹，上台就迁都到哲齐赖的哈兰(Harran)，招致叙利亚人的集体不满。西班牙的内乱在南人、北人之间进行，北人占优，倭马亚家族的余脉正是利用西班牙的内乱，才得以在西班牙延续。

麦尔旺在叙利亚等地作战，忙的焦头烂额，根本抽不出兵力支援中亚，但他也不是完全不管阿巴斯党的造反。6月并波悉林起义之后，麦尔旺截获了一封从阿巴斯党总部侯迈麦村(Humaymah)，发往中亚的密信，伊玛目易卜拉欣在信中命令并波悉林杀掉中亚所有阿拉伯人(not to leave one Arab in Khurāsān unslain.84页；kill everyone who spoke Arabic in Khurāsān)。很难说这封信的内容是真是假，因为伊玛目易卜拉欣本人就是阿拉伯人，杀光呼罗珊的阿拉伯人未必符合他的利益，有可能是麦尔旺二世搞的反阿巴斯党宣传。但也不能说完全不靠谱，因为阿巴斯党大将卡赫塔巴公开鼓动呼罗珊的波斯人反对和屠杀阿拉伯人。

麦尔旺拿到信，派叙利亚总督去死海附近的侯迈麦村抓捕易卜拉欣，顺利将其捕获，反绑双手押送给麦尔旺。《塔巴里史》27卷的英译者John Alden Williams在注229指出，易卜拉欣的家族多年从事秘密颠覆政府的地下活动，具有丰富的隐瞒身份的经验，认识、接近易卜拉欣的人很少。阿巴斯党在宣传中，从不提易卜拉欣的名字，只称本党的伊玛目为里达(al-Rida)，意为“选民、受选者(the Chosen one)”。里达/选民一词有很浓的宗教色彩，以色列人就自称为上帝的选民(Chosen people)。什叶派之十二伊玛目派的第8伊玛目阿里-本-穆萨(‘Alī ibn Mūsā, 765—799～818)，徽号就是里达。里达在波斯语中写作礼萨(Rezā)，例如伊朗巴列维王朝太祖礼萨汗(Rezā Khan, 1878～1944)，称王之后改名礼萨沙(Rezā Shāh)。

很难想象抓捕者能如此轻松的找到并抓到易卜拉欣。再结合这封内容可疑的信件，很可能有人故意泄露了易卜拉欣的行踪和身份，麦尔旺一面抓人，一面篡改信件内容，煽动阿拉伯人反对阿巴斯党，一举两得。麦尔旺根据某本神秘的书，认定易卜拉欣的弟弟阿布-阿巴斯将灭亡倭马亚王朝，发现被捕的是易卜拉欣，对捕快们说你们抓错人了，要他们追捕阿布-阿巴斯(Abū al-‘Abbās)。(149页)易卜拉欣被捕之前，指定阿布-阿巴斯做继承人，带上阿巴斯家族的族人逃亡伊拉克，消失在茫茫人海中。

回历132年穆哈兰月(749年8月)，卡赫塔巴的阿巴斯黑衣军推进到两河流域，随着阿巴斯军日渐逼近帝国核心区，倭马亚军队的抵抗越来越激烈顽强，在幼发拉底河畔的战斗中，黑衣军主将卡赫塔巴阵亡，其子哈桑(al-Hasan b. Qahtabah)继承其地位，继续统帅大军。就在黑衣军兵临伊拉克第一大城库法城下之际，城里的阿巴斯地下党伊拉克省委书记阿布-萨拉麦，发动起义，占领、控制了库法。哈桑-本-卡赫塔巴兵不血刃进入库法，直接找到阿布-萨拉麦，称对方为穆圣家族的宰相(wazir of the family of Muhammad)，又把父亲的一匹马送给对方，表示甘愿受其差遣。

革命爆发之前，阿巴斯地下党有两大分部，一个在呼罗珊，一个在伊拉克，都是阿布-萨拉麦的岳父布凯尔组建的，呼罗珊的地头蛇们都服膺他。阿布-萨拉麦作为布凯尔的继承人，同样得到两地的承认，年轻气盛的并波悉林去呼罗珊上任之前，阿布-萨拉去过呼罗珊交接工作，当地人没有异议，之后阿布-萨拉麦走了，并波悉林来了，呼罗珊党部就抵制。哈桑的父亲卡赫塔巴是布凯尔、阿布-萨拉麦的老下级，哈桑的顶头上司并波悉林则是布凯尔的释放奴隶，哈桑比阿布-萨拉麦级别低、资历浅，因此对后者极为尊敬，只有听呵的份。

库法解放之后，回历132年萨法尔月(750年9-10月)，伊玛目易卜拉欣的弟弟阿布-阿巴斯、阿布-哲耳法尔(未来的太宗曼苏尔)等阿巴斯亲族，来到库法，投奔伊拉克地下党省委书记阿布-萨拉麦。他们被阿布-萨拉麦藏了起来。往前追溯，阿巴斯家族成员在地下活动，起义军虽然公开活动，却与伊玛目两地分隔，现在军队和阿巴斯家族汇合，虽然易卜拉欣生死未知，却已经指定了弟弟阿布-阿巴斯继任伊玛目，阿布-萨拉麦完全可以与哈桑-本-卡赫塔巴拥立阿布-阿巴斯做哈里发。可阿布-萨拉麦没这么做，一直隐瞒着阿布-阿巴斯兄弟在库法的消息，他理想的拥立对象，是阿里的嫡系后代，12伊玛目的第6伊玛目、侯赛因的曾孙—哲耳法尔-本-穆罕默德-萨迪格(Ja'far ibn Muhammad as-Sadiq,702—732～765年)。

阿布-萨拉麦秘密派人与萨迪格联系，请他来库法即位。阿布-萨拉麦是伊拉克的实际统治者，哈桑-本-卡赫塔巴的军队也听命于他，有地盘，有军队，虽然萨迪格做哈里发的成功率不能说百分百，却肯定是阿里家族在阿里死后最好的机会，比70年前侯赛因在穆阿维叶死后面临的机会好得多，因为那时候侯赛因缺乏实打实的军政根基。但是第6伊玛目萨迪格的态度却出人意料的保守，拒绝来库法即位，更以阿里家族族长的身份，禁止任何阿里后裔去库法参与革命。随着时间推移，阿布-阿巴斯藏身库法的消息再也瞒不住了。库法城中不乏企图拥立阿布-阿巴斯，换取一套富贵的野心家，终于有人认出阿布-阿巴斯，强行拥立他做哈里发，事已至此，阿布-萨拉麦也无能为力。

阿布-阿巴斯深恨不让自己做哈里发的阿布-萨拉麦，从此决心除掉他，只是眼下倭马亚哈里发麦尔旺还活着，大敌当前不是内讧的时候。坐镇中亚的并波悉林是阿巴斯朝最大实力派，阿布-萨拉麦被称为“穆圣家族的宰相”，并波悉林被称为“穆圣家族的可信赖者”(Trustee[amin]of the Family of Muhammad, 184页)，杀阿布-萨拉麦之前必须求得他的谅解，所以阿布-阿巴斯强压愤恨，暂时不发作。

阿布-阿巴斯还发现正统什叶派第六伊玛目萨迪格是个极为危险的人物，此君不仅血统高贵，还是享誉伊斯兰世界的顶级学者。在他所在的什叶派领域，萨迪格的长子伊斯玛仪是七伊玛目派的创始人，也叫亦思马因派，日后的埃及法蒂玛王朝，伊朗山中老人暗杀派，都是伊斯玛仪的子孙和传人，萨迪格的另一个儿子穆萨则是正统12伊玛目之第7伊玛目。萨迪格的思想和学术对逊尼派也有极大影响，逊尼派四大教法学派中的哈奈斐派创立者艾卜-哈尼法(Abu Hanīfah, 699～767)、马立克派创立者马立克-伊本-艾奈斯(Malik ibn Anas, 715—795)都是他的亲传弟子，沙斐仪学派创始人沙斐仪(al-Shāfi’, 767—820)则是马立克的学生，他的徒孙。逊尼派重要教派穆尔太齐赖派的祖师瓦绥勒伊本阿塔(Wāsil b. Atā, 748年卒)，也是萨迪格的学生。

萨迪格如此高的声望和血统，连老牌党员阿布-萨拉麦都企图拥立他，令阿布-阿巴斯、曼苏尔兄弟寝食难安。阿巴斯革命爆发之前，阿巴斯党/哈西姆派与阿里党都是什叶派，大家是盟友和统一战线，随着倭马亚王朝败局已定，阿里家族成了阿巴斯党的头号大敌，双方反目成仇只是迟早问题。

749年10月30日，阿布-阿巴斯在库法的清真寺中布道，在阿巴斯党的欢呼声中出任哈里发(154页)。给自己取徽号为萨法赫(Saffāh)，意为流出者(Spiller)，《阿拉伯通史》说萨法赫意为屠夫，流出鲜血的意思，《塔巴里史》注379认为流出的不仅仅是鲜血，还有财富，表明阿布-阿巴斯对自己的支持者是慷慨的，译作屠夫不全面。此时倭马亚朝麦尔旺哈里发还活的好好的，直到750年才兵败身亡，所以阿巴斯朝的开始年份有749、750年两种说法，前者是阿布-阿巴斯即位年份，后者是麦尔旺死去的年份，两者都说得通。

被捕的易卜拉欣去世时间不详，从上下文看来，他死在弟弟阿布-阿巴斯在库法即位后，具体死法有好几种。最简单的一种说他在哈里发的狱中死于瘟疫(166页)。稍微复杂点的是，麦尔旺推倒监狱的墙，压死易卜拉欣，与石勒处死王衍相似。最后一种死法最生动，易卜拉欣有个狱友，此人的探视者给易卜拉欣捎来一些牛奶，告诉易卜拉欣，这些牛奶是你的弟弟们送给你的，易卜拉欣喝下马上病倒，次日死去。结合易卜拉欣被捕前后的波诡云谲，笔者倾向于易卜拉欣是被弟弟们整死的。

革命战争还没结束，初具规模的阿巴斯哈里发国继续西征叙利亚，阿巴斯朝与倭马亚朝，黑衣军与白衣军的决战即将爆发，欲知详情，请看下一章《决战野驴》。