主题:治乱与正统 -- 古城老农
说着很爽,解决不了问题。
卢梭的社会契约论隐藏了一个绝对的、静态的前提,是在现实中完全没有可能实现的。这个前提即free, equal person。在卢梭提出社会契约论时,人类的社会是一个充满不平等的等级社会,即,卢梭所谓的free, equal person是不在现实中存在的。这是他理论最大的缺点,即无可行性,甚至在有心者手里,是有欺骗性的。
有可能实现的理论,其根本,其前提,则必须先承认并正视现状,其方法也必须从现状出发。
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正统、合法的提法,无助于了解历史。刘邦、朱元璋、努尔哈赤这些人,难道就有什么“正统”、“合法”了?
历史是人类解放生产力的过程。每一个势力的成功或失败,背后都是生产力及生产关系的革命。
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治乱循环,是一个思想上的误区。把治和乱当着静止、绝对、孤立的两种概念,其实并非事实。治和乱一直是动态的、相对的、互相转化的一个概念。
现在是“治世”还是“乱世”?可能世界上大部分地方都是“治世”,但是你如果是伊拉克国民,你如何想?相对沙达姆时代,乱得不得了。1930年代,对大部分的中国人来说,肯定是“乱世”,也不妨碍有些人过他们的黄金十年。
乱中有治、治中有乱,这是历史的常态,无论中西方,何来怪圈之说?
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西方的社会“进步”是建立在生产力的解放和资源的累积和物资的相对丰富之上的。从生产关系来看,他们的进步已经追不上生产力的进度了,因此从这个角度,他们的社会其实是在退步的。
当他们在他们势力的巅峰时、麻痹大意、不继续生产关系方面的改革、反而忙着固化建立在资本上、新的等级社会,而如今、当他们的势力已经日薄西山,也已无力回天。
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本来,统治阶层的衰弱,对进步力量是好事,可是西方国家对他们人民的洗脑太过“成功”,太过彻底,因此失去了来自民间的有生力量、可能会造成社会的阶段性倒退。
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近五年,当西方社会的隐忧益发明显后,我才更能体会老毛搞文革的用心良苦。
一两代人,要恨他,我觉得无可厚非。十代人以后,肯定要感激他的。中外如此。
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我们每个人都有责任解放自己的思想。
25以前,卢梭、富山、社会契约论、历史终结论等关键词,还有可看的。30以后、还没有超越这些,就有一点危险了。
当然,会了解这些已经不错了。很多人根本就不CARE。
也是一种活法。
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🙂治乱与正统 43 古城老农 字1928 2013-09-21 03:25:28
🙂时代不同了,正统标准不能完全照搬古人 6 武陵客 字1366 2013-09-21 06:03:33
🙂道德论么。。。
🙂逐条回您 武陵客 字2452 2013-09-21 09:50:45
🙂大胖子沙发 大胖子 字0 2013-09-21 04:54:20