主题：从文化生活角度杂谈毛泽东主义（引文） -- 龙眼

心学的根本是知行合一，怎样知行合一呢？方法和途径就是致良知，良知则是不虑而知，也就是自然而然，习以为常。儒家的其他学说，无论是仁义，理法，都是强调客观真理的，而心学却是强调主观能动性，心外无理，心即理，而衡量主观能动性的标准，就是行，也就是实践，追求主观能动性与客观实践的统一。

心学，是一种特别重要的思想，可以说是中国的思想启蒙，比西方那套与宗教斗争的启蒙，更适合我国的国情。到了明朝后期，在心学的影响下，传统的束缚人性的儒家学说，已经基本破产了，而江南的资本主义萌芽，也对传统的小农经济有了不少破坏，真可以说是天亡大明。

知行合一，是以行为边界的，但人能真正实践的范围毕竟是很少的，这便束缚了知，使得“知”既偏狭，又孤立。但心学传入日本之后，却特别适合日本人那种偏执，专注的个性，因此在日本影响很大。

毛则完成了知行合一的突破，不再局限于行，而是强调主客一体，所谓我心即宇宙，宇宙即我心，以奋斗为乐，致力于主体和客体的共同，而衡量主客共同的标准，则是能动性和主动性。

主体与客体都是多次元的，即是自己，又是他人，组织，天地，宇宙，所谓“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷！”追求个体身心灵魂的共同，与他人的共同，与国家的共同，与天地和宇宙的共同。

真理既不在客体，也不在主体，而在主体和客体的共同，在一元共同中，最重要的是能动性，就如真爱的夫妻，忠诚的好友，彼此之间是不分彼此的，如果是多次元的共同，则强调主动性，不能掌控真正的主动性，最起码也要保持相对的独立性。

孔孟朱，都强调真理在客体，心学则强调真理在主体，而毛则是认为真理在主客的共同，而主客的共同，是能整合一切学说的。

当然，毛的理论论述并不多，也不系统，很多是从其言行中推论出来的。

最高的真理，即主体与客体的共同，衡量的标准则是能动性，和主动性。