主题：精神分析（9）爱与恨 -- 唵啊吽

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俺的心理学思想，与哲学思想是一脉相承的，都是基于唯能的多次元系统而展开的，称为心灵学，更好一些。

系统，以人为临界，分为内系统，和外系统，各有十六个次元。

内系统的十六个次元，分别为——

生理方面的反射，反应，反馈，反激；

思维方面的感性，知性，理性，悟性；

心理方面的本我，他我，自我，原我；

精神方面的常我，忘我，超我，无我。

外系统的十六个次元，分别为——

个体方面的生理，心理，精神，思维；

社会方面的军事，政治，经济，文化；

自然方面的地理，气候，生物，资源；

宇宙方面的物质，能量，时间，空间。

多次元的系统，其发展有两个方向，要么是统一的多次元化，要么是多次元的统一化，不同的系统各有偏重，最健全的系统则是二者并重，形成内循环，和外循环，内循环造成独立，外循环实现统一。

人格的健全，社会的健全，自然的健全，其根本的道理都是一样的，因此，自然科学，社会科学，心灵科学，完全可以基于同一哲学理论展开，不过是越是宏观，人的影响就越小，甚至完全可以忽略，越是微观，人的影响就越大，甚至永远测不准。

弗洛伊德主要从病态，来研究心理和精神，病态就是不健全的，而不健全的发展，可称为补全。

健全是一种理想状态，人类的发展，大多是补全驱动的，即遁去的一。

补全，大多情况下是永远难全的，其实质往往是抱残守缺。

纵观人类历史，最大的经验教训，就是永远也不会吸取前人的经验教训。

西方的成功，主要是偏重多次元的统一化，但现在这条健全之路，越来越难以主导人类的发展，人类必须走另一条健全之路，也就是统一的多次元化。

多次元的统一化，主要是基于自治，也就是既有精神和既得利益的自由民主道路，而统一的多次元化，则主要是基于共同利益和共同精神的公平正义道路，这方面，中国比其他任何国家都有优势。

健全，其本质是一种动态的系统临界，既是最大的独立，也是最大的统一，独立的子系统越多，统一的层次越多，系统越稳定，也能实现自我发展，自我完善，基于共同，创造共同。

儒家强调内圣外王，内圣就是独立性，外王就是统一性。

佛教强调一切皆空，普度众生，前者就是独立性，后者就是统一性。

人生的真谛，只在拿得起，放得下，拿得起，就是世上无难事，放得下，就是一切都不在乎，二者是统一的。很多人强调的厚黑学，也是这方面的意思，但却太肤浅了，进入了魔道。

爱，既是拿得起，又是放得下，是为健全；倘若放不下，爱就会转变为恨，成为补全。

放得下，比拿得起，更艰难。