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八思巴很年轻的时候(23岁)有幸参见了中国历史上最高级别的宗教辩论.

元宪宗蒙哥汗八年（1258）七月，蒙哥大汗命忽必烈亲王召请各地僧、道两宗，并包括儒者在内所谓“九流名士”到和林的皇宫聚会，围绕道教的《老君八十一化图》、《化胡经》等进行辩论，命少林寺方丈福裕为代表佛教方面的“头众”，全真道的“权教”张志敬（掌教李志常在此前不久死掉了）为道教方面的“头众”，佛道两方各出十七名代表进行辩论，参加集会的僧人300多人，道士200多人，担当“证义”的丞相、大臣及儒者共200余人。在僧人当中有地位显赫的掌管佛教事务的那摩国师(出身印度迦师弥罗的梵僧)、八思巴等人。

　代表佛教方面出面辩论的十七人是：燕京圆福寺长老从超、奉福寺长老德亨、药师院长老从伦、法宝寺长老圆胤、资圣寺统摄至温；大明府长老明津；蓟州甘泉山长老本琏、上方寺长老道云；滦州开觉寺长老祥迈；北京（在今内蒙古宁城西）传教寺讲主了询；大名府法华寺讲主庆规；龙门县杭讲主行育；大都延寿寺讲主道寿、仰山寺律主相叡、资福寺讲主善朗；绛州唯识讲主祖珪；蜀川讲主元一。其中燕京药师院长老从伦，是万松行秀的弟子，福裕的师弟；滦州开觉寺长老祥迈，在元世祖二十八年（1291）奉敕编撰《辩伪录》，将元初的佛道冲突和论争作了详细记载。 　　

　道教方面参加辩论的十七名代表中有十二名来自燕京天长观（今北京白云观），其他来自真定府、西京（当为今山西大同）、平阳及代阳、抚州。

辩论由忽必烈亲自主持，他提议双方辩论围绕《老君八十一化图》、《化胡经》及其他“谤佛”道书进行，并提出如果僧人输了要留发当道士，道士输了要剃发为僧。在辩论中，僧人方面紧紧抓住《化胡经》是否老子所说？何为佛？老子有无到天竺“化胡成佛”？道士能否持咒做到“入火不烧，或白日上升，或摄人返魂，或驱妖断鬼，或服气不老，或固精久视”？让道士答辩。忽必烈、八思巴国师也亲自向道士提出质难，乃至辩论。据载，道士或“无答”，或“不曾闻得”，或 “不敢持论”，最后表示认输。 　　

　　于是，那摩国师命“西京明提领、燕京定僧判、玉田张提点、德兴府庞僧录及随路僧官”等人，将出面辩论的十七名道士押送燕京，将他们道冠、道服挂在长竿之上，让远近民众知晓。又命道教将所强占的佛教寺院、山林、土地四百八十二处，皆归还佛教；《老君八十一化图》等道经及雕板，皆令烧毁；相关碑刻和塑画之像，予以清除。(实际上打击面大大扩大,由全真教徒主编的道藏-玄都宝藏-的经版被毁,导致大量元代以前的道经失传,其中有很多中国古代科技文化材料)

1260年元世祖忽必烈即位，称元“中统”，赐福裕以“光宗正法禅师”之号，命在他的故乡建报恩寺，赐给田地以供僧需。他又应请住持燕京万寿寺，并负责在和林、燕蓟、长安、太原、洛阳五地建立五少林寺。元世祖至元八年（1271）春，诏全国佛僧入燕京会集，福裕法系的僧众竟达三分之一。

当年少林寺的电影播出时,尝言 天下有多处少林寺,信然只是如此"天下驰名",实难"万古流芳"