五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】赫克托耳说西藏 -- 赫克托尔

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家园 最早佛教的传入和道教的发展是互相促进的

当时的人也多把二者并称,看作近似的神仙方术

后汉书记载:"明帝的异母兄弟楚王英晚年(公元六五年左右)更喜黄老,学浮屠斋戒祭祀,诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠"

后汉书 襄楷传是正史最早记述老子化胡传闻的,襄楷于延熹九年向桓帝的上疏中有这么一句:“或言老子入夷狄为浮屠”,

后汉书作者范晔、三国志注者裴松之皆刘宋时人,即使他们的著作中的内容不能证明化胡之说始于东汉,但到南北朝初期此说已经比较流行了

至于正式的<老子化胡经>,按照佛教方面的记载,是西晋年间王浮(或王孚)做,但是按照早期的记载此经仅一卷.后来在敦煌发现其残卷,就有十卷了,应该后来还有增补.也有人说可能是完全不同来源的两套书.

(目前较完备的佛教大藏日本《大正藏》第五十四册所收的《老子化胡经》二卷(卷一及卷十),系法国学者伯希和(P. Pelliot)于敦煌所发现。)

残本<化胡经>中有“(老子)十五日,诞生于亳,九龙吐水灌洗其形,化为九井,尔时老君须发皓白,登即能步生莲花,乃至于九。左手指天,右手指地,而告人曰:‘天上地下,惟我独尊,我当开扬无上道法,普度一切动植众生,周遍十方。’” 天上地下惟我独尊一语显然是仿照佛经中类似记载造作的

关于佛陀,也是老子令尹喜投胎转世:“我令尹喜,乘彼月精,托荫而生,号为悉达,舍太子位,入山修道,成无上道号,为佛陀”。据此则佛陀为老子弟子或再传弟子。

此书的问题是模拟老子口气编造经典,而与早期关于老子的记载不合.攻击佛教的态度又过于明显,是以历代统治者皆不予支持.唐崇道,但高宗总章年间,裁定<化胡经>为伪经,毁弃之.但唐代道教昌盛,禁令执行的不严,残本化胡经卷一所载中印度及中亚诸国名,皆为玄奘及王玄策所历所志之国,故敦煌本应在唐代成型的.

宋代真宗年间编修<大宋天宫宝藏>(政和万寿道藏的原本),编校过程中,宋真宗曾下令凡属道、佛二教互相攻击性质的文字要一律删除。有人便提出,《老子化胡经》是佛教徒历来反对的,不应收入道藏。但王钦若坚持说,此书是古代圣人的著作,不能删,结果予以保留。

可见这本书是道教的 一大祸患,终于在元代引爆了炸弹,把全真教打得一蹶不振.

(虽然真正的矛盾在于佛教道教的产业饭碗之争,但<化胡经>的弱点成了驳倒道教理论的突破口.再加上道士们学艺不精,不能像八思巴那样表演法术镇住忽必烈,结果自然就被KO了)

通宝推:积吉,
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