主题：【原创】祸兮福兮 -- 种植园土

前帖关于前南虎队的话，虽然有对昆明事件激愤的情绪，但我看是有前提语境的，就是主帖说的“官员队伍靠不上”“要靠民众自己”，也就是当局控制力的不可逆弱化。

别说本来就不具备发生这种情况的可能，在昆明事件这样的恶劣恐怖袭击后骂几下娘，也是人之常情。虽然我也知道园主一向是比较民族主义的（不过好像园主自己不承认），但在当下的特定环境中，倒也不会突兀。因为昆明事件不是孤立的，这几年一连串类似事件一直在刺激大家的神经。毕竟绝大多数人对回教不可能有你这样直观认识（这里且不说直观认识是不是一定客观），但至少我们不能厚此薄彼——只担心刺激回教同胞的脆弱神经会激化民族矛盾，却忘记汉族同胞的神经未必比回教粗多少，只刺激却不给发泄的情况下一样会激化民族矛盾。

关于“不能把所有MSL一概当敌人”这个观点，肯定是没错。但这个正确观点当下实在是有点于事无补——说句丑话，秦灭六国的时候还要远交近攻呢。这就有点类似离开生物不能离开阳光、水和空气绝对是普世真理，但渴死、闷死和晒不到太阳而死（这个好像有点难）的又有多少呢？换个角度说，如果是在“不能把所有msl一概当敌人”后面接上诸如“但要促进好回教徒和坏回教做切割”“但要敢于撕破脸”这样的下半句，这个前半句还能有多少存在感？

而且扯开点说，回教这个东西，还和其他文明不一样。我是不同意伊斯兰文明是区域性势力的观点，这太表面化了。回教在近代以来的历史的确是屡战屡败，但作为当今世界人口角度上的第一大宗教（梵蒂冈媒体2008年3月30日报道），其实也是屡败屡战。穆圣（不是作为先知，而是作为思想家和政治家，我觉得他配的上这个中华文明语境下最高大上的称呼）能把原始共产主义思想、普世价值观、军事组织、社会管理、传销制度这么多东西给揉合成一个宗教，是有他的独到之处的。就是回教文明是专搞文化认同的“真”普世宗教。因为阿拉伯文化中的部落血缘乡愿特别重，所以穆圣创教就专门针对不同血统之间的人群的统战和整合下功夫，专走草根民粹路线（极端群众路线）。如果说太祖的普世口号是解放全人类，那么回教的口号至少是感染全人类——一个全球意义上的白莲教。而且目前都还看不到有走向温和的可能，因为回教世界太大了，感染的人群太杂了，以至于不可能存在主体民族，用民族主义和国家主义的缰绳（也就是血统认同）来束缚极端民粹主义，使其归于理性温和（就类似中国特色社会主义）。少数极端派总能占据话语权的上风，温和派虽然是多数（人性使然），却不能成为主流。因此，用我们的好和坏来评价回教徒与以敌友来区别回教徒一样不合适，我觉得其中的关系更像是乙肝携带者和乙肝的区别——我们不能歧视乙肝携带者，但要做好隔离消毒这些预防措施。

不过回教徒毕竟在国内占比不足，而中国既不是移民国家又有深厚的世俗价值观基础，所以这个挑战虽然麻烦，但却不会太难。倒是籍着昆明事件，民警配枪执勤这种看起来小，但可能影响更深远的变化却没人关注了。