主题：【原创】西游记新证 第1卷 顶级神佛 第一章 玉帝本纪 -- 赫克托尔

太上老君的原型是老子，最早也最权威的传记见于《史记 老子韩非列传》，与庄子、韩非子并列。老子姓李，名耳，即李耳，也叫老聃。楚国人，到东周做了【守藏室之史】，即东周的国家图书馆和档案馆馆长，可能还有宗教事务司和司法部的职能，绝对是个高官，能做到这个职务，老子肯定是学富五车之人。老子与孔子同时代，出道比后者稍微早一些，孔子到东周求学，【问礼於老子】。当时孔子已经是著名的周礼大师，但东周毕竟是周礼的正根嫡传，老子的地位决定了他必然是当世周礼的顶峰人物，孔子向他问礼是问对了。

孔子的【问礼】既是讨教，也是检验老子学识的试金石，老子做了精彩的答复：【子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。】大意是你孔子所问的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。

这番话的深层含义，笔者才疏学浅，也不在此妄加猜测了。总之孔子离开之后，对弟子们说：【鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！】把老子夸成见首不见尾的神龙。

老、孔的问对，是中国思想史上的一段佳话，但在儒生的眼中，老子肯定不如孔子。例如唐宋八大家之首韩愈在《师说》中说：【孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(老子)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。】孔子向老子请教，成了孔子向不如自己的人不耻下问的证据。

公元前520年前后，东周不仅迅速率领，又发生了王子朝之乱，王子朝与周敬王并立，互相攻杀。老子作为文教的主管人，在意识形态方面也肯定有巨大发言权。王子朝之乱中，谁是正统，谁是叛逆的定性，别人不一定表态，老子肯定逃避不了。516年王子朝兵败奔楚，从守藏室带走了大量典籍，老子是【守藏室之史】，无论如何都是【典守者难辞其咎】。随着时间的推移，王子朝的追随者见翻盘无望，纷纷回到东周。513年，地位稳固的周敬王终于私下伪装，屠杀王子朝的旧党，洛阳城中肯定人心惶惶。老子在这场大乱中的角色如何，虽然史料阙如，但作为高官，肯定负有很大责任，而且他也不像是周敬王信任的人。为了避祸，老子只能离开东周，他选择向西走，秦国方向。行到大散关或函谷关，关令尹喜建议他在隐居前留下些著作，老子欣然接受，【著书上下篇，言道德之意五千馀言】，然后继续西行入秦，不知所终。

在司马迁的时代，关于老子的记载已经十分混乱。司马迁在同一传记中又说，老子可能是孔子同时代的楚国人老莱子，从未到东周做官。还有第三种说法，老子是孔子之后100多年的人物，几种莫衷一是，司马迁之后的人研究老子只会更加困难。

老子的著述《道德经》，也叫《老子》，含义深奥，道理精微，最大的妙处是可以很方便的由读者作出符合自己需要的解释。本来没啥理论的方士、术士，从中找到了将自己形而下的术，升华为形而上的道的工具。顺帝时（126～144），张鲁的祖宗张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，奉老子为教主，从此之后道教一直尊奉老子为中重要的神明。唐朝皇族姓李，冒称为老子的后代，道教也成了大唐的国教。热衷道教的唐玄宗，尊奉老子为大圣祖高上金阙玄元天皇大帝。

三清的概念出现比老子晚1000年以上，唐朝的《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。”经过漫长的演变，到宋朝才基本定型。三清之首为玉清元始天尊，第二位是上清灵宝天尊，老子屈尊第三，为太清道德天尊，也叫太上老君。

三清概念的理论基础，应该来自《道德经》中的【道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和】。一是大道，二是互相追逐的阴阳二鱼，三是三清，所以道教有一气化三清之说。